إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة بيان حقيقة الشيعة و دعوتهم و الرد تساؤلاتهم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-19-2012, 23:17   رقم المشاركة : 1
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» الثورة الحسينيه / هل حققت أهدافها ,, سؤال صعب جدا على الشيعه
» تحدي أن يكون الشيعه أتباع آل البيت
» حقيقة واقعه : حاول التشيع فصدم من التشيع ,, فاصبح في حيره أزالها تركه لفكرة التشيع
» صرخة لكل شيعي هنا / أسألك بالله , هل أنت تؤمن بصحة فتاوى المعممين
» يا شيعة المنتدى / غدا يوم الجمعه ,, وفيها ,, هل ستطيعون الله أم ستطيعون المعمين


 


افتراضي الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

عقيدة الشيعه عموما , تقوم على الإيمان بالولاية
ولكنهم لا يثقون في هذه الولاية
بدليل أنهم يختلفون فيها
هل هي من أصول الدين الحقة كالتوحيد والنبوة والمعاد
أم أنها فقط من أصول التشيع فأهميتها للشيعي فقط وليس للمسلم المؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وكذلك يختلفون في حكم من لا يؤمن بها
هل هو مسلم
ام أنه فقط غير شيعي
أم أنه كافر ليس بمسلم ولا مؤمن

أيها الشيعي
أنت ومن تقلد
هل الإمامة عندكم من أصول الدين الإسلامي ,,, أم أنها فقط من أصول التشيع


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 06-20-2012, 08:56   رقم المشاركة : 2
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» لماذا لاتصلون على التراب ؟
» سؤال يستحق ان يجب عليه اي احد
» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق
» تتهموننا نحن اولاد زنا ولكم الجواب
» هل ان الله تعالى هو شاب امرد


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
عقيدة الشيعه عموما , تقوم على الإيمان بالولاية
ولكنهم لا يثقون في هذه الولاية
بدليل أنهم يختلفون فيها
هل هي من أصول الدين الحقة كالتوحيد والنبوة والمعاد
أم أنها فقط من أصول التشيع فأهميتها للشيعي فقط وليس للمسلم المؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وكذلك يختلفون في حكم من لا يؤمن بها
هل هو مسلم
ام أنه فقط غير شيعي
أم أنه كافر ليس بمسلم ولا مؤمن

أيها الشيعي
أنت ومن تقلد
هل الإمامة عندكم من أصول الدين الإسلامي ,,, أم أنها فقط من أصول التشيع

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

دائما ترددون الامامه والولايه ركن من اركان المذهب الشيعي وهذا فخرا لنا والحمد لله رب العالمين

وهل ارتبطت الولايه لغير المؤمن وقد سنها رسول الله صلى الله عليه واله يوم الغدير قائلا ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) واعلم اننا نؤمن بولايه رسول الله ولهذا نؤمن بولايه علي عليه السلام

وقد اعترف الاف الروات والقائلين بالروايات ان رسول الله صلى الله عليه واله قالها في غدير خم لعلي عليه السلام

وقد بايعه عمر ابن الخطاب قائلا ( بخ بخ ياعلي اليوم اصبحت مولانا ومولا كل مؤمن )

فهل انتم غير مؤمنون حتى لايكون علي عليه السلام والي عليكم

اخي العزيز اذا كنت تؤمن بولايه رسول الله عليك فعلم ان الولايه واجبه عليك وعلى كل مؤمن وانت من خلال كلامك بينت ان الولايه تختص بشيعه فقط لاالمؤمنون بالله ورسوله الكريم وهذا منافي للكلام والاقوال المسنوده والقرأن الكريم حين نزلت الايه الكريمه
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

ربما تقول انها لم تنزل بعلي عليه السلام طيب لنقول بكلامك الباطل واسألك هل تؤمن بالايه كامله؟

اذا امنت بالايه فعلم انك امنت بالولايه وهي تخص الله ورسوله الذين امنوا اذا الولايه ركن من اركان الاسلام وعليك اتباع الولايه

طيب كيف لاتؤمن انت بالولايه بالرغم من انها اسنت عليك وعليه وعلى كل من اتبع مله محمد صلى الله عليه واله

انتم تقولون ان اركان الاسلام هو التوحيد والنبوه والعدل والمعاد طيب اسأك سؤال

س/ هل ان ايات الاركان نزلت على رسول الله في يوم واحد وفي موضع واحد وفي مكان واحد وفي حادثه واحده ؟؟!!


مشكلتكم ليست الولايه فحسب انما المشكله تكمن بالايه نفسها لانك اذا امنتم و اعترفتم بالايه سوف تعترفون بالولايه التي يؤمن بها الشيعه وهو منافي لعقيدتكم وعليه هذا تكبر منكم وهو والله جهل منكم

وشئ اخر انكم لاتؤمنون حتى بالايه نفسها لانها تخص علي عليه السلام ولاتخص احد غيره وهذا هو التكبر العظيم والله لو اختصت غيره كان من يكون لا على التعيين اول من يؤمن بالولايه هو انتم

اخي العزيز هذا التكبر الذي انتم فيه سوف يدلكم على الكفر والعياذ بالله وانتم تنكرون ركن من اركان الاسلام وهو الولايه التي اسنها رسول الله على كل مسلم

الولايه مختصه لكل مسلم شيعي كان ام سني والمنكر لها فقد كفر بالاسلام ودينه لان الاسلام لايقوم الا على اركانه

ولكم الاختيار


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 06-20-2012, 14:49   رقم المشاركة : 3
الكاتب

حفيد الإمام علي


الملف الشخصي


حفيد الإمام علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» عبقرية علماء الشيعة الإمامية
» التخبط في الآراء والمعتقدات لدى أبن باز في قصة مقتل الحسين عليه السلام
» لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد...
» تفضيل الإمام علي عليه السلام لايستلزم تكفير الصحابة عندنا
» علماء ومثقفون تحولوا من مذهب أهل السنة الى مذهب الشيعة الإمامية


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

فقط أحب أن أضيف لصاحب الموضوع:
أنت إما أن تؤمن بالولاية أو لاتؤمن بها..لايمكن أن يكون لك خيار ثالث..
إن كنت آمنت..فلا نقاش في الأمر
وإن كنت لم تؤمن ..سألناك:
هل عدم إيمانك هو جحود منك بها أم أمر آخر؟
دلنا على جوابك لنجيبك عن سؤالك
والسلام


التوقيع :
لطالما ..والله يشهد ورسوله والمؤمنون (وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) أقول لطالما أفنيت جل وقتي في الذب والدفاع والنصرة لآل بيت رسول الله صلى الله عليهم أجمعين.. في كل المحافل بكافة أشكالها..وما رجائي إلا أن يقف لي رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم..ويشفعون لي عند ربي وربهم وهم أهل الشفاعة يوم الدين.. وما ذلك عليهم بعزيز
View حفيد الإمام علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 06-21-2012, 12:23   رقم المشاركة : 4
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال جدا جدا جدا بسيط
» مفهوم التوسل عند المسلمين
» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق
» لماذا لاتصلون على التراب ؟
» هل ان الله تعالى هو شاب امرد


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الإمام علي
فقط أحب أن أضيف لصاحب الموضوع:
أنت إما أن تؤمن بالولاية أو لاتؤمن بها..لايمكن أن يكون لك خيار ثالث..
إن كنت آمنت..فلا نقاش في الأمر
وإن كنت لم تؤمن ..سألناك:
هل عدم إيمانك هو جحود منك بها أم أمر آخر؟
دلنا على جوابك لنجيبك عن سؤالك
والسلام

مولاي العزيز

موضوع الولايه برمته مرفوض من قبل الوهابيه تعرف لماذا لانهم يظنون اذا اعترفو بالولايه سوف يعترفون بأحقيه علي في الخلافه لان الولايه التي كانت عند رسول الله صلى الله عليه واله والتي لاتعطي الاحقيه لاي مسلم بتولي الرئاسه من غير رسول الله في حياة الرسول صلى الله عليه واله توجب لعلي عليه السلام خلافه الرسول الكريم بعد وفاته ولايحق لاي مسلم بالخلافه بوجود علي عليه السلام طبعا هذا منافي لعقيدتهم ومنافي لامور اخرى جيدا يعرفون قصدي ولهذا حتى لو كان ترك الولايه فيه كفر فسوف يكفرون حتى لاتكون عليهم حجه بان الولايه هي من حصه اهل البيت عليهم السلام هذا امر

والامر الثاني : اذا اعترفو بالولايه يجب اتباع اهل البيت عليهم السلام وماقالوه وماحثو المسلمين عليه طبعا هذا غير مسموح به ايظا وذلك لانه فيه ترك لمذهبهم واتباع التشيع وهذا من الكبائر عندهم وحتى لوكفرو

مولاي العزيز

لو تكلمنا ليالي وسنين وايدناهم بأحاديث صحيحه وايات وتفاسير من كتبهم حتى لو اقتنعو فعلم التكبر والجحود والغلو سيمنعهم من الاعتراف بالحقيقه حتى لو تيقنو انهم بترك الولايه يكفرون !!

والسلام عليكم مولاي


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-01-2012, 18:33   رقم المشاركة : 5
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تاج رأسك علي / هل كل أبناء الأئمة مؤمنون موحدون لا يوجد منهم منافق أو عاصي
» صرخة لكل شيعي هنا / أسألك بالله , هل أنت تؤمن بصحة فتاوى المعممين
» الشيعه / يخالفون أحكام القرآن وهم يعلمون [[ 2 ]]
» تحدي أن يكون الشيعه أتباع آل البيت
» القرشي / من اصدق في الحكم الله ام علمائكم , أتحداك تقول الله وتثبت


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

سألتكم معشر الرافضة سؤال واضح
هل الإيمان بالإمامة للأئمة الإثناعشر
من أصول الدين الإسلامي ,,,
أم من أصول التشيع ,,,


سؤال
جوابه يكشف عقيدة الشيعه في الإمامة التي يطنطنون بها


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-04-2012, 16:44   رقم المشاركة : 6
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» المرجع الشيعي / بشير الباكستاني النجفي , والتدليس والكذب
» الثورة الحسينيه / هل حققت أهدافها ,, سؤال صعب جدا على الشيعه
» تحدي أن يكون الشيعه أتباع آل البيت
» تاج راسك علي / هل تعرف من أول من فرض خمس المكاسب عليكم , هنا الجواب
» الشيعه / يخالفون أحكام القرآن وهم يعلمون [[ 2 ]]


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
سألتكم معشر الرافضة سؤال واضح
هل الإيمان بالإمامة للأئمة الإثناعشر
من أصول الدين الإسلامي ,,,
أم من أصول التشيع ,,,


سؤال
جوابه يكشف عقيدة الشيعه في الإمامة التي يطنطنون بها


أين أنتم يا شيعه
هنا ستهدمون عقيدة الإمامة بأنفسكم
وموافقتكم للعلماء والمراجع الشيعه الذين هدموا عقيدة الإمامة قبلكم ,,,
ولكن بإستحياء


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2012, 15:59   رقم المشاركة : 8
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» الشيعي /تاج رأسي علي : أنت متبع للأئمة ,و فهل الأئمة مرسلون أم متبعون للمرسل من الله
» يا شيعه / كيف إهتديتم للإمامة في حين عجز أبنا الأئمة عن ذلك
» الشيعه / يخالفون أحكام القرآن وهم يعلمون [[ 1 ]]
» وثيقة عند الشيعه / الإمام علي بن الحسين نال شرف المجوسيه والإسلام ,
» صرخة لكل شيعي هنا / أسألك بالله , هل أنت تؤمن بصحة فتاوى المعممين


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

هل عرفتم معشر الشيعه
أن إيمانكم مصطنع لا تستطيعون إثبات حقيقته

أنه لم يدعي أحد من آل البيت أنه إمام منصب من الله

وأنه لا يوجد ما يثبت سعي أي إمام لإثبات هذه الإمامة ,, كما سعى الرسول صلى الله عليه وسلم لإثبات أمر نبوته ورسالته


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-09-2012, 07:48   رقم المشاركة : 9
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ايهما افضل ؟
» سؤال يستحق ان يجب عليه اي احد
» الاحرف السبعه
» سؤال / هل تزوج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ام كلثوم
» لماذا هذا التناقض؟


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
هل عرفتم معشر الشيعه
أن إيمانكم مصطنع لا تستطيعون إثبات حقيقته

أنه لم يدعي أحد من آل البيت أنه إمام منصب من الله

وأنه لا يوجد ما يثبت سعي أي إمام لإثبات هذه الإمامة ,, كما سعى الرسول صلى الله عليه وسلم لإثبات أمر نبوته ورسالته

فتى الاسلام كما تظن نفسك اترك هذه الجعجعه الفارغه وراجع نفسك اولا وارنا اين هي اجابتك التي تهربت منها جاوب اولا ثم جعجع على كيفك


بينت لك في ردي الاول على موضوعك الذي لم تجرء على الرد عليه او الجواب عليه وذلك لمحدوديه مفهومك و لضعف معلوماتك وقلة ناصرك ان الامامه هي ركن من اركان الاسلام ولا يجد فيها اي نقص او اي كلام ولكنك لم تقرأها واكتفيت بالكلام علينا اننا لم نجبك واليك الاعاده العقليه للوصول بك الى بر الامان


هل تؤمن بالايه


{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

لنقل انك امنت بالايه التي نزلت على رسول الله محمد صلى الله عليه واله طيب هنا اسألك واعيد عليك هل تؤمن بالولايه النازله بالايه وترك موضوع ان علي عليه السلام هو الذي نزلت بحقه الايه هل تؤمن بالولايه النازله عليك والتي سنها رسول الله واكدها في بيعه الغدير والتي تنكرونها , اترك موضوع الغدير هل تؤمن بالحديث الذي تناقله اكثر من الف راوي ومحدث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) اليس هذا الحديث هو حديث رسول الله صلى الله عليه واله وهل رسول الله يتحدث عن الهوى اليس هو وحي يوحى ومن قال له ان الولايه لعلي اليس هو جبريل عليه السلام والكلام مؤيد من الله تعالى في القرأن {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67
اليس هذا هو التنصيب الاهي


اريد جواب على هذا الاسئله


واليك كلام اخر


ان اصول الدين التي عندنا وعندكم اركان الاسلام لافرق بتسميه ( التوحيد والنبوه والمعاد والعدل والولايه ) هل نزلت الايات التي تخص اركان الاسلام في وقت واحد ام في حادثه واحده او في زمن واحد ؟ طبعا ليس كل الايات نزلت في زمن واحد او وقت واحد ولكنها نزلت في اوقات وازمان وحوادث متفرقه اما بالنسبه لايه الولايه نزلت ولم يؤكدها رسول الله صلى الله عليه واله وذلك لوجوده حيث لايمكن ان يكون هنالك ولي بوجود ولايته وعند قرب وفاته اكدها رسول الله وايدها لعلي عليه السلام وامرنا بأتباعه وقال ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وعليه فأن اركان الاسلام اكتمل بالولايه وعلى اساسها نزلت الايه الكريمه من القرأن والتي تؤكد على اكمال الدين وهي ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) وبهذه الايه يتم اكمال الدين بالولايه فهل انت مؤمن بولايه رسول الله صلى الله عليه واله ؟؟



هل ياترى هنالك رأي عقلي غير هذا ارجو الاجابه بدون ترك الموضوع والذهاب الى نقاشات عقيمه اريد جواب على هذه الرد بنفس السياق ولاتقل اننا تركنا الاجابه فهذا هو ردنا على موضوعك


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-09-2012, 12:22   رقم المشاركة : 10
الكاتب

عوض الشناوي


الملف الشخصي


عوض الشناوي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» لماذا لا يحرر الشيعي عقله من حوانيت الشرك والضلال الجزء الثاني
» يا شيعه هربتم من القرآن الذي يحاسب علي القطمير وهربتم إلى الأحاديث
» ليس الخمس إلا في الغنائم خاصَّة يا معممي الضلال وحوانيت الشرك الجزء الاول
» هل من اجابه ياشيعه حتي نتحاور؟؟؟؟؟؟
» الزامات 3 لكل شيعي طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوي لايكفيه الف دليل


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

[quote=تاج راسي علي;89397]

فتى الاسلام كما تظن نفسك اترك هذه الجعجعه الفارغه وراجع نفسك اولا وارنا اين هي اجابتك التي تهربت منها جاوب اولا ثم جعجع على كيفك




بينت لك في ردي الاول على موضوعك الذي لم تجرء على الرد عليه او الجواب عليه وذلك لمحدوديه مفهومك و لضعف معلوماتك وقلة ناصرك ان الامامه هي ركن من اركان الاسلام ولا يجد فيها اي نقص او اي كلام ولكنك لم تقرأها واكتفيت بالكلام علينا اننا لم نجبك واليك الاعاده العقليه للوصول بك الى بر الامان


هل تؤمن بالايه


{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

لنقل انك امنت بالايه التي نزلت على رسول الله محمد صلى الله عليه واله طيب هنا اسألك واعيد عليك هل تؤمن بالولايه النازله بالايه وترك موضوع ان علي عليه السلام هو الذي نزلت بحقه الايه هل تؤمن بالولايه النازله عليك والتي سنها رسول الله واكدها في بيعه الغدير والتي تنكرونها , اترك موضوع الغدير هل تؤمن بالحديث الذي تناقله اكثر من الف راوي ومحدث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) اليس هذا الحديث هو حديث رسول الله صلى الله عليه واله وهل رسول الله يتحدث عن الهوى اليس هو وحي يوحى ومن قال له ان الولايه لعلي اليس هو جبريل عليه السلام والكلام مؤيد من الله تعالى في القرأن {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67
اليس هذا هو التنصيب الاهي

يا شيعي
لقد صدق سيدنا علي في وصفك ووصف ممعممينك
وَ آخَرُ قَدْ تَسَمَّى عَالِماً ولَيْسَ بِهِ، فَاقْتَبَسَ جَهَائِلَ مِنْ جُهَّالٍ وَأَضَالِيلَ مِنْ ضُلالٍ وَنَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ وَقَوْلِ زُورٍ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِهِ وَعَطَفَ الْحَقَّ عَلَى أَهْوَائِهِ

ايه الولايه كما تزعموها ماهو سبب النزول لو قرءت ثلاث ايات قبلها لفهمت الايه واليك الاجابه
أولا: سيدنا علي لم توجب عليه زكاه
وكيف يقوم بهذا التصدق كما تزعم اثناء الصلاه اليست الصلاه لها شروط وهل يجهل شروطها سيدنا علي وهل المتصدق عليه ليس مسلما حتي ينتظر لحين انتهاء الامام من صلانه
ثانياً: هذا العمل – طبقاً لادِّعاء واضعي هذه القصة – لم يعمل به أحدٌ سوى الإمام عليٍّ (ع) في حين أنه لو كان واجباً أو مستحباً لعمل به النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أو بعض أصحابه الكبار قبل تلك الواقعة أو بعدها مرَّةً واحدةً على الأقل، في حين أنه لم يروَ عملهم بمثل هذا العمل أبداً.


ثالثاً: لم يُفْتِ أيُّ فقيه (سواء من الشيعة أم من السنة) بوجوب هذا العمل أو استحبابه (ولذا لا يقوم أحد بهذا العمل) فكيف يمكن حل هذا التناقض؟

رابعا : الإمام عليّاً (ع) بتصدُّقه بخاتمه أثناء الصلاة عمل عملاً عظيماً وإحساناً كبيراً قيمته وثوابه أكبر من جميع الأعمال الواجبة أو المستحبة التي قام بها الإمام حتى ذلك الوقت إلى درجة جعلت الوحي يتنزل بعد ذلك العمل العظيم على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم (و يُخاطب به الناس)
بأن وليكم هو حصراً الله تعالى ورسوله وذلك الشخص الذي قام بمثل ذلك العمل العظيم.


خامسا : هل للتصدُّق بخاتم أثناء الصلاة (سواء اعتبرناه عملاً واجباً أم مستحباً) كل تلك القيمة والأهمية التي تجعل الله تعالى ينصب فاعلَه، بآيات منزَّلة، في مقام الإمامة والولاية على الأمة؟!

سادسا : إن وقوع مثل تلك الحادثة بعيدٌ جداً وغريبٌ، فهل إجابة طلب السائل أثناء الصلاة كانت واجبة أو مستحبة إلى ذلك الحدّ الذي يجعل علياً (ع) غير قادرٍ أن ينتظر بضعة دقائق حتى ينتهي من صلاته ثم يتصدق على السائل بخاتمه؟

سابعا : استُخدِم زمنُ المضارع في جميع الأفعال الواردة في نص الآية، ومعلومٌ أن صيغة المضارع تدلُّ على التكرار،
هذا في حين أن هذا العمل بزعم واضعي تلك القصة لم يحصل إلا مرَّةً واحدةً، أفلا يدلُّ هذا على أن الآية المذكورة لا علاقة لها بتلك القصة (حتى ولو كانت واقعيَّةً)؟

ثامنا : جميع الأفعال والضمائر التي استخدمت في تلك الآية جاءت بصيغة الجمع، واستخدام صيغة الجمع للدلالة على المفرد نوع من المجاز، والمجاز يحتاج إلى قرينة، فأين القرينة هنا؟
وبعبارة أخرى:
نحن لا ندَّعي أنه لا يمكن استخدام فعل بصيغة الجمع أو استخدام ضمير الجمع للدلالة على المفرد

ولكننا نقول إذا ادَّعي شخصٌ أن في الآية الفلانية تم استخدام الفعل بصيغة الجمع أو ضمير الجمع للإشارة إلى شخص مفرد محدَّد فعليه أن يأتِ بقرينة وبيِّنة تؤيِّد مدَّعاه. فسؤالنا هنا: بأي قرينة عرفتم أن المقصودَ من
﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ فردٌ خاصٌّ مثل الإمام عليٍّ (ع)؟

تاسعا وَهُمْ رَاكِعُونَ } فليس له دخل في الصلاة أصلا وإنما الركوع هنا بمعنى الخضوع لله جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى عن داوود عليه السلام {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ 24 } ومعلوم أن داوود عليه السلام إنما خر ساجداً ولذا نسجد نحن إذا قرأنا هذه الآية سجود التلاوة , وداوود خر راكعاً فكيف يكون هذا ؟؟ نقول إن داوود خر ساجداً ولكن الله قال {خَرَّ رَاكِعًا } نقول أي خاضعاً لله جل وعلا , فالركوع هو الخضوع لله جل وعلا .

ومنه قول الله جل وعلا عن مريم عليها السلام { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ 43} أي إخضعي مع الخاضعين ولذا مريم كانت تعيش بيت المقدس , وهبتها أمها لبيت المقدس وأمرأة لا تجب عليها صلاة الجماعة مع الراكعين , وإنما المقصود إخضعي لله جل وعلا مع الخاضعين له سبحانه وتعالى .
فيكون مراد الله جل وعلا في هذه الآية كما ذكر أهل العلم ذلك { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } أي وهم في كل أحوالهم خاضعون لله جل وعلا .

عاشرا ومن يقرأ هذه الآية وما سبقها وما يتبعها من الآيات يعلم علم اليقين أن الآية لها سبب آخر غير هذا السبب , وذلك أن الله جل وعلا يقول قبيل هذه الآية بثلاث آيات : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} فنهى الله جل وعلا المؤمنين أن يتولوا اليهود والنصارى , وقد جاء في الحديث وهو حديث حسن الإسناد أن سبب هذه الآية هي قصة وقعت لعبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه وذلك أن عبد الله بن أُبي بن سلول شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم لبني قينقاع , لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتلهم شفع لهم عبد الله بن أبي بن سلول وأكثر في هذا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تركهم له صلوات الله وسلامه عليه فأراد إخوانهم اليهود من بني النظير أن يشفع لهم عبادة بن الصامت كما شفع عبدالله بن أُبي بن سلول لإخوانه اليهود فرفض رضي الله عنه أن يشفع لهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولذلك عبادة بن الصامت من أصحاب بيعة العقبة , عبادة بن الصامت من المؤمنين , عبد الله بن أبي من المنافقين بل رأس المنافقين , فكيف يصنع عبادة بن الصامت كما صنع عبد الله بن أبي بن سلول , ولذلك رد عليهم قولهم ورفض الشفاعة لهم فأنزل الله تبارك وتعالى قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } حتى قال الله تبارك وتعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ.. } فنجد أن الآيات تتكلم عن ولاية المؤمنين بشكل عام ولا تتكلم عن قضية رجل تصدق بصدقة وهو يصلي


والان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
إذا أراد الله تعالى أن يعلن إمامة عليٍّ (ع) بهذه الآية

فأولاً
لماذا لم يفعل ذلك بذكره لاسم الإمام صراحةً، لكي يُسْكِتَ بذلك المخالفين ويقطع العُذر على المتحجِّجين؟
و استخدام ضمائر الجمع وصيغة المضارع
(مع أن كلا الأمرين يطرحان إشكالاً قوياً وجدِّيَّاً في استنباط أن المقصود من الجملة هو الإمام عليّ)؟

فأي ضرورة تستدعي أن يُستَخْدَم ضمير الجمع أو صيغة الجمع في الحديث عن فرد واحدٍ معيَّنٍ،
وأن يُستَخْدَم زمن المضارع في الحديث عن عمل حدث مرَّةً واحدةً، الأمر الذي يخلق إشكالات وصعوبةً في استنباط أن المقصود من الآية هو الإمام عليٌّ (ع)
ويدفع عدداً كبيراً من المسلمين (أي أهل السنة) إلى الخطأ في فهم الآية والضلال؟!.

لكلمة «ولي» التي استُخدمت في الآية معان مختلفة، ولمعرفة المعنى الصحيح الذي أراده اللهُ عزَّ وجلَّ من هذه الكلمة في الآية المذكورة يجب أن ننظر إلى الآيات السابقة واللاحقة

لقد نهى الله تعالى المؤمنين في الآيات السابقة عن موالاة اليهود والنصارى (سعياً وراء بعض المصالح الدنيوية التي قد تجلبها لهم تلك المولاة) وهدَّدهم قائلا:
﴿... وَمَن يَتَوَلَّـهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

ففي الآية مورد البحث أراد الله تعالى أن يقول إن وليَّكم وناصركم وحليفكم الحقيقي هو الله ورسوله
وجماعة المؤمنين الصادقين
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويؤدون تلك العبادات بكل خشوع وخضوع.
وبعد هذه الآية (تماماً مثل ما جاء في الآيات التي قبلها التي بيَّنت العاقبة الوخيمة لموالاة الكفار)

بيَّنَ الله تعالى العاقبة الحميدة لموالاة الله ورسوله والمؤمنين الصادقين ومحبتهم ونصرتهم قائلاً: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .

بهذا نرى أننا إذا أخذنا كلمة «ولي» على معنى «الصديق والمحبّ والنصير» نكون قد حافظنا على ارتباط وتناسق الآية ضمن السياق الذي جاءت فيه.
أما إذا أخذنا كلمة «ولي» على معنى «الرئيس» أو «الأَوْلى بالتصَرُّف» أو «الإمام المفترض الطاعة»
فإن نظم الآيات واتساقها يختلُّ ويقع انقطاعٌ في تسلسلها

. ويجيب علماء الشيعة على هذا الإشكال بأن الآية ابتدأت بأداة الحصر «إنَّما»،
فإذا أخذنا كلمة «وليّ» على معنى الصديق والمحب والنصير، لما كان للحصر أي معنى
لأننا جميعاً نعلم أن صديقنا الحقيقي لا يقتصر على الله ورسوله والإمام عليٍّ فقط لا غير.
ولكن هذه الإجابة تعاني من ثلاثة إشكالات:
· 1-4. في هذه الإجابة اعتُبِرَت قصَّة تصدُّق الإمام عليٍّ (ع) بخاتمه ونزول القرآن في هذا الشأن من المسلَّمات،

هذا في حين أن مثل تلك القصة ورواية سبب النزول المرتبطة بها مختلقَة من أساسها.
فقبل أن يتم إثبات صحة تلك القصة وقطعيتها فإن مثل ذلك التبرير والتوجيه الذي ذكر في الإجابة لا يبدو منطقياً.

· 2-4. حتى لو كانت القصَّةُ المذكورةُ حقيقيَّةً ونزولُ الآية في الإمام عليٍّ (ع) صحيحاً،
فإن هذا لا يمنع أن نفهم كلمة «وليّ» في الآية أيضاً على معنى «الصديق والمحب والنصير» وأن يكون مقصود الله تعالى من ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ ليس الإمام وحده فقط،
بل يكون الإمام أحد مصاديق المفهوم الكلي للآية، ويكون المقصود بها عامَّة المؤمنين الصادقين،
بمعنى أن الآية تريد أن تقول إن أولياءكم الحقيقيين
هم مثل هؤلاء المؤمنين
(الذين أحد نماذجهم الإمام عليّ (ع».

· 3-4. إذا كانت أداةُ الحصر «إنما»
التي ابتدأت بها الآية مانعةً من تفسير كلمة «الولي» بـ «الصديق والمحب والنصير»،
فإن أداة الحصر تلك مانعةٌ من استخدام كلمة «الوليّ»
بمعنى «الإمام والأَوْلى بالتصَرُّف» أيضاً.

ولإيضاح هذه النقطة لنفرض أن
الآية نزلت في الإمام عليٍّ (ع)
و أن معنى «وليّ» فيها هو ما تقوله الشيعة أي
«الأولى بالتصرُّف».
حسناً،


ولكن استناداً إلى هذا الاستدلال الشيعي

ذاته يكون لدينا بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إمامٌ واحدٌ فقط،
أي عليُّ بن أبي طالب (ع)،
وبعده فإن أداة الحصـر تنفي

وجود أي شخص آخر مفترض الطاعة أو أولى بالتصـرف. وبهذا فرغم إثبات إمامة عليٍّ (ع)
إلا أنه لم يبق مكان لإثبات إمامة أولاده (أو أي شخص آخر)،



فهل تقبل الشيعة بهذا الحل؟
وإذا كان
حقاً أن الإمامة
وخلافة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا بد أن تكون بنصٍّ من الله فلماذا لم يأت مثل هذا النص الصريح القاطع لا في القرآن ولا في كلام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؟


هل يمكن أن نتصور أن قائل: ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام:38] و﴿ ..وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [النحل:89]

ذكر موضوع الامامه على ذلك الجانب من الخطورة والأهمية ؟؟!
· هل أهمية قصة أصحاب الكهف الذي لم يغفل الله تعالى حتى ذكر كلبهم أكثر من أهمية موضوع الإمامة؟؟


· هل يترك القرآن الكريم - الذي أنزله الله تعالى لهداية الناس إلى يوم القيامة - البيان القاطع الشافي لموضوع وقع فيه الاختلاف بين الأمة لقرون بل أدى أحياناً لحروب ومنازعات بينها في حين يذكر بالتفصيل قصص السابقين مثل ذي القرنين ولقمان وهارون و...؟

· هل يمتنع الله تعالى الذي لم يمتنع عن ذكر البعوضة في القرآن أن يذكر موضوع الإمامة؟؟ هل هكذا كانت تكون طريقة هداية الناس؟

· وهل بعد حجه الوداع التي اعلن فيها رسول الله ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

بلسان القران هل يحتاج الدين تشريع؟؟؟
الا يدل ذلك علي طعن الشيعه في رسول الله والقران الكريم؟؟


· و هل أهمية أصل "الإمامة" أقل من قصة "زيد بن حارثة" رضي الله عنه الذي ذُكِر اسمه صريحاً في القرآن؟! هل يمكن قبول هذا التفاوت إلى هذا الحد في طريقة بيان أصول الدين؟!

· هل أهمية أصل "الإمامة" أقل من قصة "زيد بن حارثة" رضي الله عنه الذي ذُكِر اسمه صريحاً في القرآن؟! هل يمكن قبول هذا التفاوت إلى هذا الحد في طريقة بيان أصول الدين؟!

· هل فكَّر القائلون بالإمامة المنصوصة من الله تعالى بهذه القضية أنه لماذا لا يوجد في القرآن الكريم أي أثرٍ لأصل هذه الإمامة رغم أنها عندهم أعلى من "النبوة والرسالة"؟

يا شيعي


View عوض الشناوي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-09-2012, 14:09   رقم المشاركة : 11
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال / هل تزوج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ام كلثوم
» تحرمون المتعه وتعملون بها
» ايهما افضل ؟
» الشيعة وتهمه تحريف القرأن
» سؤال جدا جدا جدا بسيط


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

[QUOTE=عوض الشناوي;89413]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
يا شيعي
لقد صدق سيدنا علي في وصفك ووصف ممعممينك
وَ آخَرُ قَدْ تَسَمَّى عَالِماً ولَيْسَ بِهِ، فَاقْتَبَسَ جَهَائِلَ مِنْ جُهَّالٍ وَأَضَالِيلَ مِنْ ضُلالٍ وَنَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ وَقَوْلِ زُورٍ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِهِ وَعَطَفَ الْحَقَّ عَلَى أَهْوَائِهِ

ايه الولايه كما تزعموها ماهو سبب النزول لو قرءت ثلاث ايات قبلها لفهمت الايه



اظاهر حظرتك مافهت الكلام

لنأتي الى نوع اخر من الكلام

اترك موضوع الخلافه واترك موضوع الولايه انها من نصيب الامام علي عليه السلام حسب منطوقك

هل تؤمن بالقرأن وهل تؤمن بالايات التي نزلت على النبي محمد صلى الله عليه واله طيب

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} المائده{55}

طيب كيف يمكنك ان تبين لنا الولايه من المؤمنين الذين اقر الله تعالى ان نتبعهم ونترك غيرهم ومن هم هؤلاء المؤمنين ياترى ياعوض

طيب اتؤمن ياعوض بالولايه في هذه الايه الكريمه فقط اجبني نعم ام لا ؟

اجب ولا تلف وتدور جواب مختصر بعيد عن السرد رجاءا


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض الشناوي

ولكن استناداً إلى هذا الاستدلال الشيعي

ذاته يكون لدينا بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إمامٌ واحدٌ فقط،
أي عليُّ بن أبي طالب (ع)،
وبعده فإن أداة الحصـر تنفي

وجود أي شخص آخر مفترض الطاعة أو أولى بالتصـرف. وبهذا فرغم إثبات إمامة عليٍّ (ع)
إلا أنه لم يبق مكان لإثبات إمامة أولاده (أو أي شخص آخر)،



فهل تقبل الشيعة بهذا الحل؟




وهل تقبل انت بهذا وتؤمن بامامه علي عليه السلام فأذا قبلت بأمامه علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه واله فأنا اقبل بأمامه علي فقط بعد رسول الله صلى الله عليه واله

فهل تقبل انت بهذا الحل ؟؟


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض الشناوي
وإذا كان
حقاً أن الإمامة
وخلافة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا بد أن تكون بنصٍّ من الله فلماذا لم يأت مثل هذا النص الصريح القاطع لا في القرآن ولا في كلام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؟

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض الشناوي

· هل فكَّر القائلون بالإمامة المنصوصة من الله تعالى بهذه القضية أنه لماذا لا يوجد في القرآن الكريم أي أثرٍ لأصل هذه الإمامة رغم أنها عندهم أعلى من "النبوة والرسالة"؟


يا شيعي


ياعوض وهل اتى الله تعالى بنص صريح وبين لنا عدد الصلوات الخمس التي تصليها كل يوم وهل اتى الله تعالى بنص صريح بالقران وبين لنا عدد الطواف على البيت الحرام التي عددها سبع وهل اتى الله تعالى بنص صريح بكميه الزكاة التي يجب ان تزكيها انت عن اموالك
ممكن تجاوبني اليس هذا الامور هي من اركان الدين وهي مهمه بحيث يكفر من لم يطبقها فلماذا لم يبينها الله تعالى بنص صريح واكتفى فقط بالايات التي تعطينا واقيمو الصلاة واتو الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا في غيرها من الايات ياعوض

ياعوض هل نسيت ان السنه مكمله للقرأن باتفاق العلماء

طيب ماحكم قول النبي الاكرم صلى الله عليه واله ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) هل كان كلامه اعتباطي ام كلام سهو ام نطق عن الهوى لانه ابن عمه علي عليه السلام

اليس هو من قال بحقه الله تعالى ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)


ماحكمه ممكن تبين لي بدون ( copy - past ) رجاءا


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-10-2012, 00:51   رقم المشاركة : 12
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تاج رأسك علي / هل كل أبناء الأئمة مؤمنون موحدون لا يوجد منهم منافق أو عاصي
» يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها
» يا شيعه / تقولون : الإسلام حسيني البقاء ,, من يستطيع إثبات ذلك ,, نقاش مفتوح
» وثيقة عند الشيعه / الإمام علي بن الحسين نال شرف المجوسيه والإسلام ,
» لشيعي الحلاوي : تعال هنا لتعرف بطلان عقيدة الإمامة من الأئمة أنفسهم


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

[QUOTE=تاج راسي علي;89419]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض الشناوي
[/CENTER]
اظاهر حظرتك مافهت الكلام

لنأتي الى نوع اخر من الكلام

اترك موضوع الخلافه واترك موضوع الولايه انها من نصيب الامام علي عليه السلام حسب منطوقك

هل تؤمن بالقرأن وهل تؤمن بالايات التي نزلت على النبي محمد صلى الله عليه واله طيب

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} المائده{55}

طيب كيف يمكنك ان تبين لنا الولايه من المؤمنين الذين اقر الله تعالى ان نتبعهم ونترك غيرهم ومن هم هؤلاء المؤمنين ياترى ياعوض

طيب اتؤمن ياعوض بالولايه في هذه الايه الكريمه فقط اجبني نعم ام لا ؟

اجب ولا تلف وتدور جواب مختصر بعيد عن السرد رجاءا


[CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE]

وهل تقبل انت بهذا وتؤمن بامامه علي عليه السلام فأذا قبلت بأمامه علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه واله فأنا اقبل بأمامه علي فقط بعد رسول الله صلى الله عليه واله

فهل تقبل انت بهذا الحل ؟؟


[SIZE=5][FONT=tahoma]


[SIZE=5]ياعوض وهل اتى الله تعالى بنص صريح وبين لنا عدد الصلوات الخمس التي تصليها كل يوم وهل اتى الله تعالى بنص صريح بالقران وبين لنا عدد الطواف على البيت الحرام التي عددها سبع وهل اتى الله تعالى بنص صريح بكميه الزكاة التي يجب ان تزكيها انت عن اموالك
[COLOR=black]ممكن تجاوبني اليس هذا الامور هي من اركان الدين وهي مهمه بحيث يكفر من لم يطبقها فلماذا لم يبينها الله تعالى بنص صريح واكتفى فقط بالايات التي تعطينا واقيمو الصلاة واتو الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا في غيرها من الايات ياعوض

ياعوض هل نسيت ان السنه مكمله للقرأن باتفاق العلماء

طيب ماحكم قول النبي الاكرم صلى الله عليه واله ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) هل كان كلامه اعتباطي ام كلام سهو ام نطق عن الهوى لانه ابن عمه علي عليه السلام

اليس هو من قال بحقه الله تعالى ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)


ماحكمه ممكن تبين لي بدون ( copy - past ) رجاءا

سيجيبك السستاني أكبر معمم
____________________ _________
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
سوف اتنازل قليلا وارد عليكم بأبسط صوره عسى ان تفهموها

من قال لكم ان الشيعه الاثني عشريه متناقضين في موضوع الامامه وكل الشيعه تقر بلامامه ولايوجد اي احد من العلماء والمراجع الشيعه يناقض موضوع الامامه وهذا الكلام من كذبكم وافترائاتكم
واتحداكم يافتى الاسلام
ان تأتون
بعالم واحد شيعي ومرجع معروف بنكر او يناقض موضوع الامامه التي هي من اصول الدين والمذهب عندنا

ولعلمكم اصول الدين عندنا نحن الشيعه ثابته وهي ( التوحيد والنبوه والامامه والعدل والمعاد ) ولاغيرها وكل العلماء والمراجع من الشيعه يقرون بها ولايعتبرون الناكر لاصل واحد منها بمسلم اصلا

ليعلم الشيعي أنه لا يعرف عقيدته
وأننا نعرفها أكثر منه
فأقول تعالى أنظر لهذه الآراء لعلماء ومراجع شيعه
وماذا يقولون عن الإمامة
==================
المرجع / بشير النجفي
.................... .....

سماحة المرجع النجفي

رقم العضوية : 16246

تاريخ التّسجيل: Feb 2005
المشاركات: 355
آخر تواجد: 12-09-2008 09:27 AM
الجنس:
الإقامة:



س310 :
ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟
العضو السائل : لواء الحسين


السؤال :

ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟




الجواب :

بسمه سبحانه

أنه ينكر شيئاً من ضروريات المذهب الجعفري،
لأن الإمامة من أصول المذهب،
وهو من حيث التحقق أو المصداقية أخص من الإسلام، والله العالم.

==================== =========
السؤال يقول [[[[ من ينكر أنها من أصول الدين ]]]]
والجواب يقول [[[[ أنها من أصول المذهب ]]]]
أذا هذا المرجع لم يقول إنها من أصول الدين الإسلامي
وإنما قال من أصول المذهب الشيعي

مرجع آخر
==================== ==========
المرجع صادق الروحاني

سماحة المرجع الروحاني
عبر مكتب سماحته

رقم العضوية : 748

تاريخ التّسجيل: Jul 2002
المشاركات: 179
آخر تواجد: 19-11-2002 03:17 PM
الجنس:
الإقامة:



الإمامة من المتحول لا من الثابت
العضو السائل : عبر البريد
رقم السؤال : 147


السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
سماحة السيد دام تأييده
ورد في كتاب "خلفيات كتاب مأساة الزهراء ( ع ) لسماحة السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله أن السيد محمد حسين فضل الله يقول بأن الإمامة من المتحول لا من الثابت( مجلة النهاج العدد الثاني ص 61 سنة 1417 هـ ) .
فما هو تعليق سماحتكم على هذا القول مع كون الإمامة من أصول الدين .
والسلام عليكم ورحمته وبركاته



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

الإمامة من أصول الدين،
ففي الآية الكريمة بعد الأمر بتبليغ ولاية أمير المؤمنين عليه اسلام : {فإن لم تفعل فما بلغت رسالته}، أضف إليه النصوص المتواترة .. عصمنا الله من الزلل.

الرابع عشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني


==================== =======
القول الفصل من مركز الأبحاث العقائدية للسستاني

____________________ ______



الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » الإمامة من أصول المذهب





عبد المجيد مدن / البحرين
السؤال: الإمامة من أصول المذهب
اصول الدين تمتاز بعدة صفات وهي:
1- كثرة الآيات.
2- النصوص الصريحة والواضحة للآيات.
3- الترغيب والترهيب.
فمثلاً الإيمان بوحدانية الله او الإيمان بالرسل او العبادات وكذلك باقي اصول الدين كلها تمتاز بهذه الصفات في القرآن الكريم.
فكيف يعتبر الشيعة الولاية احد اصول الدين ولا تمتاز بهذه الصفات المذكورة اعلاه وخصوصاً الصفة الثانية.
وكيف سيحاسبنا الله جل جلاله وهو العادل سبحانه على ولاية آل البيت ولم يطلب ذلك من عباده بنصوص صريحة و بالأسماء ؟
الجواب:
الأخ عبد المجيد مدن المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم,
فان أصول الدين هي التي من لم يعتقد بأحدها يخرج عن الدين (أي الواقعي أو المذهب الحق),
وإن كان عدم الاعتقاد في بعضها لا يخرج عن الاسلام,
وعلماء الشيعة وفقاً للأدلة التي عندهم لا يعتبرون من لم يعتقد بالإمامة خارجاً عن الاسلام,
وعليه فان الإمامة تكون من أصول المذهب،
من لم يعتقد بها خرج عن المذهب والدين الواقعي، ولم يخرج عن الاسلام, هذا أولاً .
ثانياً : من قال لك إن الإمامة لم ترد فيها الآيات الكثيرة والنصوص الصريحة الواضحة والترغيب والترهيب, وتشكيك البعض في هذه الأدلة لا يخرجها عن الحجية, كما أن البعض شكك في التوحيد والنبوة وفي أدلتهما, فهل هذا يخرجها عن الحجية أو عن كونها من أصول الدين. فمن الآيات : آية الغدير, وآية الولاية, وآية الانذار, وآية المباهلة, وآية التطهير, وآية الاستخلاف . ومن النصوص المتواترة الصريحة : حديث الغدير, وحديث الثقلين, وحديث الطير, وحديث الاثني عشر, وحديث المنزلة, وحديث الدار, وحديث الولاية . أضف إلى ذلك الأدلة العقلية .
ودمتم في رعاية الله

____________________ ___________



الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » منكر الإمامة (1)





حسين ابو جعفر
السؤال: منكر الإمامة (1)
مع كثرة الأطروحات في الانترنت ومشاركة كثير من المؤمنين فيها فقد سرت الشبهات لدى البعض منهم فظهر التشكيك في الإمامة بل أصبحنا نرى إنكار الإمامة وبعض مسائلها وعليه لديّ أسئلة هي :
1- هل يكون منكر الإمامة مسلماً؟
2- من قال (إن الإمامة قضية فرعية وأنا أومن بذلك وليست هي أصل من الأصول) فهل له عذر في ذلك؟
3- ما موقفنا تجاه ذلك.


الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لا يعد منكر الإمامة خارجاً عن الإسلام, بل يحكم بإسلامه ويعد خارجاً عن المذهب,
فلا يعطى صفة الإيمان,
وإذا وصف بأنه كافر فالمقصود من (الكفر) هنا في قبال الإيمان
لا الكفر في قبال الإسلام.
لذا من ينكر الإمامة نحن نقول بطهارته, ويجوز الزواج معه, وتحلّ ذبيحته, وغيرها من الأحكام المترتبة على الإسلام.
نعم هناك صنف آخر يسمى(الناصب) له أحكام خاصة ويقال بكفره في قبال الإسلام والناصب هو المتجاهر أو المعلن العداء لأهل البيت (عليه السلام).
2- لعلك تنظر إلى الإمامة بأنها رئاسة دنيوية فتجعلها مؤطرة بهذا الإطار الضيق, في حين نحن نرى أن الإمامة أوسع من ذلك, وأنها منصب إلهي كما هي الحال في النبوة وأنها نص عليها من قبل الله تعالى, وأن النبي (صلى الله عليه وآله) بلغ بعا في مواطن عديدة وان عدم فهم الإمامة بهذا الشمول نقصان في العقيدة وبذلك يخرج عدم المعتقد بكونها من أصول الدين من الإيمان ويبقى داخلاً في الإسلام.
3- لابد من إرشاد المؤمنين إلى حقيقة الإمامة ونحن في موقعنا وضحنا الكثير عنها وعن الأئمة, فليراجع.
ودمتم في رعاية الله
-------------------
هل تستطيع أنت أو أكبر عالم
أن يقول هذا القول ويحكم بهذا الحكم
على من ينكر التوحيد أو النبوة أو المعاد

هنا ستعرف أن الإمامة مجرد إدعاء


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-10-2012, 12:17   رقم المشاركة : 13
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تتهموننا نحن اولاد زنا ولكم الجواب
» تحرمون المتعه وتعملون بها
» سؤال جدا جدا جدا بسيط
» على اي مله ماتا ابوي النبي
» لماذا لاتصلون على التراب ؟


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام

____________________ _________


ليعلم الشيعي أنه لا يعرف عقيدته
وأننا نعرفها أكثر منه

مع الاسف يافتى كنت اضنك اذكى من غيرك ولكن تمتلك نفس صفات اصحابك ممكن تفهمني كيف تعرف عقيدتي اكثر مني ؟ لو سمحت عزيزي المحاور

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
فأقول تعالى أنظر لهذه الآراء لعلماء ومراجع شيعه
وماذا يقولون عن الإمامة
==================
المرجع / بشير النجفي
.................... .....

سماحة المرجع النجفي

رقم العضوية : 16246

تاريخ التّسجيل: Feb 2005
المشاركات: 355
آخر تواجد: 12-09-2008 09:27 am
الجنس:
الإقامة:



س310 :
ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟
العضو السائل : لواء الحسين


السؤال :

ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟




الجواب :

بسمه سبحانه

أنه ينكر شيئاً من ضروريات المذهب الجعفري،
لأن الإمامة من أصول المذهب،
وهو من حيث التحقق أو المصداقية أخص من الإسلام، والله العالم.

==================== =========
السؤال يقول [[[[ من ينكر أنها من أصول الدين ]]]]
والجواب يقول [[[[ أنها من أصول المذهب ]]]]
أذا هذا المرجع لم يقول إنها من أصول الدين الإسلامي
وإنما قال من أصول المذهب الشيعي

والله لو تعرف مافي كلام السيد للطمت على رأسك ولكن انصحك ان تسألني عنه وترك بشير النجفي

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام


مرجع آخر
==================== ==========
المرجع صادق الروحاني

سماحة المرجع الروحاني
عبر مكتب سماحته

رقم العضوية : 748

تاريخ التّسجيل: Jul 2002
المشاركات: 179
آخر تواجد: 19-11-2002 03:17 pm
الجنس:
الإقامة:



الإمامة من المتحول لا من الثابت
العضو السائل : عبر البريد
رقم السؤال : 147


السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
سماحة السيد دام تأييده
ورد في كتاب "خلفيات كتاب مأساة الزهراء ( ع ) لسماحة السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله أن السيد محمد حسين فضل الله يقول بأن الإمامة من المتحول لا من الثابت( مجلة النهاج العدد الثاني ص 61 سنة 1417 هـ ) .
فما هو تعليق سماحتكم على هذا القول مع كون الإمامة من أصول الدين .
والسلام عليكم ورحمته وبركاته



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

الإمامة من أصول الدين،
ففي الآية الكريمة بعد الأمر بتبليغ ولاية أمير المؤمنين عليه اسلام : {فإن لم تفعل فما بلغت رسالته}، أضف إليه النصوص المتواترة .. عصمنا الله من الزلل.

الرابع عشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني



اظن كلامه واضح جدا ولايحتاج الى جواب ( الإمامة من أصول الدين، )


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
==================== =======
القول الفصل من مركز الأبحاث العقائدية للسستاني

____________________ ______



الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » الإمامة من أصول المذهب





عبد المجيد مدن / البحرين
السؤال: الإمامة من أصول المذهب
اصول الدين تمتاز بعدة صفات وهي:
1- كثرة الآيات.
2- النصوص الصريحة والواضحة للآيات.
3- الترغيب والترهيب.
فمثلاً الإيمان بوحدانية الله او الإيمان بالرسل او العبادات وكذلك باقي اصول الدين كلها تمتاز بهذه الصفات في القرآن الكريم.
فكيف يعتبر الشيعة الولاية احد اصول الدين ولا تمتاز بهذه الصفات المذكورة اعلاه وخصوصاً الصفة الثانية.
وكيف سيحاسبنا الله جل جلاله وهو العادل سبحانه على ولاية آل البيت ولم يطلب ذلك من عباده بنصوص صريحة و بالأسماء ؟
الجواب:
الأخ عبد المجيد مدن المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم,
فان أصول الدين هي التي من لم يعتقد بأحدها يخرج عن الدين (أي الواقعي أو المذهب الحق),
وإن كان عدم الاعتقاد في بعضها لا يخرج عن الاسلام,
وعلماء الشيعة وفقاً للأدلة التي عندهم لا يعتبرون من لم يعتقد بالإمامة خارجاً عن الاسلام,
وعليه فان الإمامة تكون من أصول المذهب،
من لم يعتقد بها خرج عن المذهب والدين الواقعي، ولم يخرج عن الاسلام, هذا أولاً .
ثانياً : من قال لك إن الإمامة لم ترد فيها الآيات الكثيرة والنصوص الصريحة الواضحة والترغيب والترهيب, وتشكيك البعض في هذه الأدلة لا يخرجها عن الحجية, كما أن البعض شكك في التوحيد والنبوة وفي أدلتهما, فهل هذا يخرجها عن الحجية أو عن كونها من أصول الدين. فمن الآيات : آية الغدير, وآية الولاية, وآية الانذار, وآية المباهلة, وآية التطهير, وآية الاستخلاف . ومن النصوص المتواترة الصريحة : حديث الغدير, وحديث الثقلين, وحديث الطير, وحديث الاثني عشر, وحديث المنزلة, وحديث الدار, وحديث الولاية . أضف إلى ذلك الأدلة العقلية .
ودمتم في رعاية الله

____________________ ___________



الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » منكر الإمامة (1)





حسين ابو جعفر
السؤال: منكر الإمامة (1)
مع كثرة الأطروحات في الانترنت ومشاركة كثير من المؤمنين فيها فقد سرت الشبهات لدى البعض منهم فظهر التشكيك في الإمامة بل أصبحنا نرى إنكار الإمامة وبعض مسائلها وعليه لديّ أسئلة هي :
1- هل يكون منكر الإمامة مسلماً؟
2- من قال (إن الإمامة قضية فرعية وأنا أومن بذلك وليست هي أصل من الأصول) فهل له عذر في ذلك؟
3- ما موقفنا تجاه ذلك.

الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لا يعد منكر الإمامة خارجاً عن الإسلام, بل يحكم بإسلامه ويعد خارجاً عن المذهب,
فلا يعطى صفة الإيمان,
وإذا وصف بأنه كافر فالمقصود من (الكفر) هنا في قبال الإيمان
لا الكفر في قبال الإسلام.
لذا من ينكر الإمامة نحن نقول بطهارته, ويجوز الزواج معه, وتحلّ ذبيحته, وغيرها من الأحكام المترتبة على الإسلام.
نعم هناك صنف آخر يسمى(الناصب) له أحكام خاصة ويقال بكفره في قبال الإسلام والناصب هو المتجاهر أو المعلن العداء لأهل البيت (عليه السلام).
2- لعلك تنظر إلى الإمامة بأنها رئاسة دنيوية فتجعلها مؤطرة بهذا الإطار الضيق, في حين نحن نرى أن الإمامة أوسع من ذلك, وأنها منصب إلهي كما هي الحال في النبوة وأنها نص عليها من قبل الله تعالى, وأن النبي (صلى الله عليه وآله) بلغ بعا في مواطن عديدة وان عدم فهم الإمامة بهذا الشمول نقصان في العقيدة وبذلك يخرج عدم المعتقد بكونها من أصول الدين من الإيمان ويبقى داخلاً في الإسلام.
3- لابد من إرشاد المؤمنين إلى حقيقة الإمامة ونحن في موقعنا وضحنا الكثير عنها وعن الأئمة, فليراجع.
ودمتم في رعاية الله
-------------------
هل تستطيع أنت أو أكبر عالم
أن يقول هذا القول ويحكم بهذا الحكم
على من ينكر التوحيد أو النبوة أو المعاد

هنا ستعرف أن الإمامة مجرد إدعاء

سكت جهلا ونطقت كفرا

اولا: من اين لك هذه الروايه ومن قالها ومن اي مندس وكذاب اعطاك اياها لكي يجعلك من الشذج الذين ينشرون الكذب والافتراء هل هنالك اثبات على كلامك ام انه كلام جرايد

ثانيا : اليك الحقيقه التي ربما غابت عنك وعن الكذاب الذي ارد وقدر ان يجعلك من الساذجين مع الاسف

هذا الموضوع نقلته قناة المستقله الفضائيه وكان اسم العنوان للبرنامج (( الحوار الصريح بعد التراويح )) الذي نقل الكلام المنقول من سماحه السيد السيستاني حفظه الله تعالى والذي تم سؤاله من قبل المذيع محمد الهاشمي الذي قال بعظمة لسانه انه نقل كلام عن السيد السيستاني الذي يقول به ( ان السيد السيستاني لم يكفر من لم يؤمن بالامامه وانها ليست من اصول الاسلام ) وقد كان الرد عليه من قبل (( الموقع مركز الابحاث العقائديه )) قائلا على لسان السيد السيستاني وبختمه مؤيد قائلا : من لم يؤمن بالإمامة خرج عن الإيمان، أي عن الدين الواقعي الذي أراده الله
وكذلك ما ورد فيها أن "الذي لا يعتقد بإمامة أحدهم (أي الأئمة المعصومون عند الإثني عشرية) على حد الشرك بالله، وأن من يموت ولا يعرف إمام زمانه يموت ميتة جاهلية، ويكون من الهالكين الخالدين في جهنم". وورد فيها أيضا: "كما أن من لم يؤمن بالله أو النبي (ص) ليس مؤمنا كذلك من لا يؤمن بالإمام".

ارادت القناة تبيان موقف السيد السيستاني من المعلومه التي كتبت في موقع مركز الابحاث العقائديه التي يشرف عليها السيد بنفسه وكل كلام يصدر منها يؤيد بختمة السيد ادامه الله تعالى

وكان الجواب

ـ إن موقف سماحة السيد السيستاني، والنصوص الواردة في الأجوبة العقائدية المنشورة ضمن موقع مركز الأبحاث العقائدية، متفقة مع آراء مشهورة في التراث الشيعي القديم والمعاصر. ومن أشهرها قول العلامة المجلسي في بحار الأنوار : "اعلم أن إطلاق لفظ الشركوالكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضلعليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار


هذا ماورد في الكلام حول الامامه ورأي السيد السيستاني بها

اما حظرتك نقلت الكلام المخطوف من هذه المحاوره ونقلته عن لسان المذيع الذي نقل الخبر قائلا : ان السيستاني المرجع الشيعي لايكفر من لم يؤمن بالامامه وبدأت تؤول بكلامك المدلس على السيد والموضوع برمته هو تبيان حقيقه ماورد في موقع المركز العقائدي فقط وقد كان الجواب له شافيا ووافيا وحجرا اللقمه السيد عفاه الله من كل مكروه بفم كل من يتطاول على الامامه وينكرها

واذا اردت يافتى الاسلام كما تظن نفسك ان تفتري علينا بالكذب حاول ان تنقي مواضيع عقيمه اكثر لترى مافيها من مواضيع لاحلول لها افضل لك او تبقى متابع للحوارات لكي تتعلم مامعنى الحوار الصحيح وليس الكذب والافتراء

هل عرفت الان انه لايوجد عالم او مرجع شيعي واحد ينكر الامامه او يعتبرها غير ضروريه عند المسلمين او هي ليست من اصول الدين

والحمد لله رب العالمين


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-10-2012, 23:53   رقم المشاركة : 14
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» حقيقة واقعه : حاول التشيع فصدم من التشيع ,, فاصبح في حيره أزالها تركه لفكرة التشيع
» إسماعيلي حر / كم عدد الطوائف التي تؤمن بإمامة إسماعيل , وماهي
» تاج راسك علي : غدا الجمعه , هل ستصليها كما أمرالله أم كما أمر مرجعك
» تاج راسي علي / ماهي العقائد عند أهل السنه التي ترى أنها مخالفة لدين الله
» المرجع الشيعي / بشير الباكستاني النجفي , والتدليس والكذب


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي


والله لو تعرف مافي كلام السيد للطمت على رأسك ولكن انصحك ان تسألني عنه وترك بشير النجفي


اظن كلامه واضح جدا ولايحتاج الى جواب
( الإمامة من أصول الدين، )

---------------------------
سبحان الله أسألك أنت ,, وأنت مجهول للشيعه
وأترك مرجع بقدر بشير النجفي معروف للشيعه

هل أصدقك وأكذب ما أقراءه من إجابته
أعيد لك السؤال والجواب ,,,, ليرى غيرك أنك مجرد مدلس وتكذب على المرجع النجفي وتقول مالم يقله
____________________
س310 : ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟
العضو السائل : لواء الحسين
السؤال :
ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟
الجواب :
بسمه سبحانه
أنه ينكر شيئاً من ضروريات المذهب الجعفري،
لأن الإمامة من أصول المذهب،
وهو من حيث التحقق أو المصداقية أخص من الإسلام، والله العالم.
____________________ ____________

يقول النجفي
لأن الإمامة من أصول المذهب
ولم يقل من أصول الدين كما سأل السائل


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 14:41   رقم المشاركة : 15
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» على اي مله ماتا ابوي النبي
» الاحرف السبعه
» سؤال الى الاخوه السلفيه
» ايهما افضل ؟
» مفهوم التوسل عند المسلمين


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
---------------------------
يقول النجفي
لأن الإمامة من أصول المذهب
ولم يقل من أصول الدين كما سأل السائل

النجفي قال الامامه اصل من اصول المذهب

والروحاني قال اصل من اصول الدين

فلاتخلط الارواق وراجع كلامك السابق رجاءا

النجفي اترك كلامه لانه يضركم جدا ولااريد ان ابينه لكم بقدر فهمي انا له

اما الروحاني قال الامامه اصل من اصول الدين وهذا ماذكرته انت وليس انا وهذا لامجال للنقاش فيه فهو واضح جدا وهو مرجع كبير عندنا فهذا قد يكون كافي لفهم الموضوع

ولاتخلط الاوراق عليك ولاتخربط في كلامك وحاول ان تكون اكثر هدوء


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-12-2012, 17:35   رقم المشاركة : 16
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» الشيعه / يخالفون أحكام القرآن وهم يعلمون [[ 1 ]]
» في دين الشيعه : الإمامة أصدق وأجل من الإسلام ,, كما يقول مرجعهم بشير النجفي
» الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله
» الشيعه : يحكمون على أئمتهم أنهم نواصب لآل البيت في تعاملهم مع معاويه
» تاج راسك علي / هل تعرف من أول من فرض خمس المكاسب عليكم , هنا الجواب


 


افتراضي رد: الشيعي / تاج راسي علي : تعال هنا لتعلم أن إمامتكم باطله

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
النجفي قال الامامه اصل من اصول المذهب

والروحاني قال اصل من اصول الدين

فلاتخلط الارواق وراجع كلامك السابق رجاءا

النجفي اترك كلامه لانه يضركم جدا ولااريد ان ابينه لكم بقدر فهمي انا له

اما الروحاني قال الامامه اصل من اصول الدين وهذا ماذكرته انت وليس انا وهذا لامجال للنقاش فيه فهو واضح جدا وهو مرجع كبير عندنا فهذا قد يكون كافي لفهم الموضوع

ولاتخلط الاوراق عليك ولاتخربط في كلامك وحاول ان تكون اكثر هدوء

هل راءيت كيف أنك توصلت إلى أن الإمامة مختلف عليها
فهذا يقول من أصول المذهب
وهذا يقول من أصول الدين

هل تجد أن الروحاني أو بشير النجفي ,,,
سيختلفان
لو كان السؤال
هل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم من أصول الدين أو من أصول المذهب

------------------------------------------------




تأليف

الامام المصلح
الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء
المتوفى سنة 1373 هـ

تحقيق
عَـلاء آل جَـعـفـر



مؤسسة الإمام علي عليه السلام
----------------------------------------------------( 210 )<A href="http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aqaed%20walkalam/asel/mtn.php?file=index.h tml">
( المقصد الثاني )

وهو بيان عقائد الشيعة ( اصولاً وفروعاً )
ونحن نورد امهات القضايا ، ورؤوس المسائل ، على الشرط الذي أشرنا إليه آنفاً

من الاقتصار على المجتمع عليه ،
الذي يصح أن يقال : أنه مذهب الشيعة ،
دون ما هو رأي الفرد والأفراد منهم .
فنقول : إن الدين ينحصر في قضايا خمس :
1 ـ معرفة الخالق .
2 ـ معرفة المبلغ .
3 ـ معرفة ما تعبد به ، والعمل به .
4 ـ الأخذ بالفضيلة ورفض الرذيلة .
5 ـ الاعتقاد بالمعاد والدينونة .
فالدين علم وعمل ( وأن الدين عند الله الإسلام )(1)
والإسلام والإيمان مترادفان ،
ويطلقان على معنى أعم يعتمد على ثلاثة أركان :
التوحيد ، والنبوة ، والمعاد . .
فلو أنكر الرجل واحدا منها فليس بمسلم ولا مؤمن ،

وإذا دان بتوحيد الله ، ونبوة سيد الانبياء محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، واعتقد بيوم الجزاء ـ من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر ـ فهو مسلم حقاً ، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم ، دمه وماله وعرضه حرام .
ويطلقان أيضاً على معنى أخص يعتمد على تلك الأركان الثلاثة
وركن رابع وهو العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس :
____________
(1) آل عمران 3 : 52 .

( 211 )
الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج ، والجهاد .
وبالنظر إلى هذا قالوا : الإيمان إعتقاد بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالإركان (1) ، ( من آمن بالله ورسوله وعمل صالحا ).
فكل مورد في القرآن اقتصر على ذكر الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر ، يراد به الإسلام والإيمان بالمعنى الأول ، وكل مورد اضيف إليه ذكر العمل الصالح يراد به المعنى الثاني .
والأصل في هذا التقسيم قوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )(2).
وزاده تعالى إيضاحاً بقوله بعدها : ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وأنفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون )(3)

يعني : أن الايمان قول ويقين وعمل .

فهذه الأركان الأربعة هي اصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين .

ولكن الشيعة الإمامية زادوا ( ركناً خامساً )
وهو : الإعتقاد بالإمامة .
يعني أن يعتقد : أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة ، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة )(4) فكذلك يختار
____________
(1) انظر : نهج البلاغة 3 : 203|227 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 226| 1 و2 ، أمالي الشجري 1 : 24 ، جامع الأخبار : 103|172 ، سنن ابن ماجة 1 : 25| 651 ، الفردوس بمأثور الخطاب 1 : 110|371.
(2) الحجرات 49 : 14 .
(3) الحجرات 49 :15 .
(4) القصص 28 : 68 .

( 212 )
للإمامة من يشاء ، ويأمر نبيه بالنص عليه ، وأن ينصبه إماماً للناس من بعده للقيام بالوضائف التي كان على النبي أن يقوم بها ، سوى أن الإمام لا يوحى إليه كالنبي وإنما يتلقى الأحكام منه مع تسديد إلهي . فالنبي مبلغ عن الله والإمام مبلغ عن النبي .


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لتعلم, الشيعي, باطله, تعال, راشد, إمامتكم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 08:54.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2014

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم