إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة بيان حقيقة الشيعة و دعوتهم و الرد تساؤلاتهم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-07-2012, 23:34   رقم المشاركة : 1
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» لشيعي الحلاوي : تعال هنا لتعرف بطلان عقيدة الإمامة من الأئمة أنفسهم
» عالم دين شيعي يسخر من أيام عاشوراء , ويرى أنها شرك بالله
» متدبر / أو متدبرون : عضو حركة تدعي الأخذ بالقرآن فقط ,, وهو أكبر كذاب
» الشيعي /تاج رأسي علي : أنت متبع للأئمة ,و فهل الأئمة مرسلون أم متبعون للمرسل من الله
» الشيعه : يحكمون على أئمتهم أنهم نواصب لآل البيت في تعاملهم مع معاويه


 


افتراضي يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

يعول الشيعه في عقيدتهم على رواياتهم عن آل البيت
وكثيرا منها لا يقبلها العقل
لأنها تخالف القرآن الكريم

السؤال
لماذا يتمسك الشيعه بهذه الأحاديث والروايات ويطبقونها في مذهبهم ,, رغم وضوح مخالفتها للقرآن ,, لأصغر متعلم وليس طالب علم فقط

هل سنجد جوابا عند الشيعه


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2012, 11:28   رقم المشاركة : 2
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال / هل تزوج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ام كلثوم
» من هو خال المؤمنين
» هل ان الله تعالى هو شاب امرد
» سؤال الى الاخوه السلفيه
» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
يعول الشيعه في عقيدتهم على رواياتهم عن آل البيت
وكثيرا منها لا يقبلها العقل
لأنها تخالف القرآن الكريم

السؤال
لماذا يتمسك الشيعه بهذه الأحاديث والروايات ويطبقونها في مذهبهم ,, رغم وضوح مخالفتها للقرآن ,, لأصغر متعلم وليس طالب علم فقط

هل سنجد جوابا عند الشيعه

ممكن تعطينا من هذه الروايات التي لايقبله العقل عندكم وسوف نرى هل هي صحيح لاتنافي العقل

ولكن اسألك ما رأيك بروايات والاحاديث القدسيه الوارده عندكم والتي لا يقبلها العقل وانتم تلتزمون بها ياترى ممكن تعلمونا كيف هذا

صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد صلاتهما
‏666 - حدثنا : ‏ ‏أحمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة ‏ ‏والنبي ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ ثم قام ‏ ‏يصلي فقمت على يساره فأخذني فجعلني ، عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ ، ‏قال : ‏عمرو ‏ : ‏فحدثت به ‏ ‏بكيراً ‏ ‏فقال : ، حدثني : ‏ ‏كريب ‏ ‏بذلك

هل يقبل العقل والقرأن ان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي بدون وضوء


صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب البول قائماًً وقاعداً
‏222 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏شعبة ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائماًً ـ ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ. ‏

هل يقبل العقل والقرأن ان رسول الله صلى الله عليه واله يبول واقفا

ياترى هل هذا يقبله العقل وهل هذا يطابق القران ؟؟


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2012, 12:22   رقم المشاركة : 3
الكاتب

عوض الشناوي


الملف الشخصي


عوض الشناوي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال للشييعه ماهو دليلك علي ارتداد صحابه رسول الله؟؟ وهل هم مصاديق ام صحابه المعمم
» اساله تحدي للشيعه
» شركيات الرافضه - حضور علي بن أبي طالب عند كل إنسان لحظة وفاته
» هل من شيعي يجيب علي هذه الاسئله
» يا تاج علي راسي من اين جئتم بزياره المزارات وفقه الزيارات للاضرحه والمقامات


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

يا شيعي
انت مجادل لا تبحث عن الحق
الحسينيه مجنداك الي نشر الشبهات
ولصق الحسينيات
اتحداك ان ترد بالدليل

اولا العصمه للائمه
1- جاء أيضاً في (ص 248) من كتاب «رجال الكشي» الذي يُعَدُّ من كتب الشيعة المشهورة، والذي لخَّصه الشيخ الطوسي، ما نصُّه:
«عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ (ع): أَيَّ شَيْ‏ءٍ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي الخَطَّابِ؟
قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّكَ وَضَعْتَ يَدَكَ عَلَى صَدْرِهِ وَقُلْتَ لَهُ عِهْ وَلَا تَنْسَ! وَإِنَّكَ تَعْلَمُ الغَيْبَ وَإِنَّكَ قُلْتَ لَهُ عَيْبَةُ عِلْمِنَا وَمَوْضِعُ سِرِّنَا أَمِينٌ عَلَى أَحْيَائِنَا وَأَمْوَاتِنَا!
قَالَ:
لَا وَاللهِ مَا مَسَّ شَيْ‏ءٌ مِنْ جَسَدِي جَسَدَهُ إِلَّا يَدَهُ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِنِّي قُلْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ!
فَوَ اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَعْلَمُ.
فَلَا آجَرَنِيَ اللهُ فِي أَمْوَاتِي وَلَا بَارَكَ لِي فِي أَحْيَائِي إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ.
قَالَ:
وَقُدَّامَهُ جُوَيْرِيَةٌ سَوْدَاءُ تَدْرُجُ،
قَالَ: لَقَدْ كَانَ مِنِّي إِلَى أُمِّ هَذِهِ أَوْ إِلَى هَذِهِ كَخَطَّةِ القَلَمِ فَأَتَتْنِي هَذِهِ فَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ مَا كَانَتْ تَأْتِينِي.
وَلَقَدْ قَاسَمْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَسَنِ حَائِطاً بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَصَابَهُ السَّهْلُ وَالشِّرْبُ وَأَصَابَنِي الجَبَلُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ:
إِنِّي قُلْتُ هُوَ عَيْبَةُ عِلْمِنَا وَمَوْضِعُ سِرِّنَا أَمِينٌ عَلَى أَحْيَائِنَا وَأَمْوَاتِنَا، فَلَا آجَرَنِيَ اللهُ فِي أَمْوَاتِي
وَلَا بَارَكَ لِي فِي أَحْيَائِي إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ شَيْئاً مِنْ هَذَا قَطُّ!».

2- جاء في كتاب «أصول الكافي»
(باب الإشارة والنص على الحسن بن علي -عليهما السلام-) وفي كتاب «نهج البلاغة»
وفي كتاب «إثبات الوصية» للمسعودي (ص153) باختلاف يسير في اللفظ أنه
لما ضرب ابن ملجم -لعنه الله- أمير المؤمنين (ع) وحُمل إلى منزله «فحمد الله وأثنى عليه ثم
قال:
كُلُّ امْرِئٍ مُلَاقٍ مَا يَفِرُّ مِنْهُ فِي فِرَارِهِ. الأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ وَالهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ. كَمْ أَطْرَدْتُ الأَيَّامَ أَبْحَثُهَا عَنْ مَكْنُونِ هَذَا الأَمْرِ فَأَبَى اللهُ إِلَّا إِخْفَاءَهُ هَيْهَاتَ عِلْمٌ مكنونٌ مَخْزُون»
انظر نهج البلاغة، الخطبة رقم 149.


إن هذه الجمل التي نطق بها حضـرة الإمام في آخر ساعات عمره الشريف أفضل دليل على أنه لم يكن مطلعاً على أمر وكيفية مقتله
كما أن هذه الجمل حجر قوي في فم الغلاة الذين يدعون علم الإمام بالغيب، حتى أنهم ادعوا أن الإمام قام بإيقاظ قاتله في المسجد كي يقوم بجريمته!!.

3- روى «محمد بن إدريس العجلي الحلي» في كتابه القيم «السـرائر» (ص486)، في قسم المستطرفات منه، نقلاً عن كتاب «محمد بن علي بن محبوب» أنه روى عن عباس عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل قال:
«ذكرتُ لأبي عبد الله - عليه السلام - السهوَ فقال: وَينفلتُ من ذلك أحدٌ؟! ربما أقعدتُ الخادمَ خَلفي يحفظ علىَّ صلاتي. إياكم وَالغلو فينا!...» المجلسي، بحار الأنوار ج 10/ ص 92، من الطبعة الجديدة

من البديهي أن الإمام الذي لا يحفظ أحياناً أفعال صلاته إلا بمعونة شخص آخر لا يمكن أن يكون مطلعاً على الغيب الذي وصفه الله بقوله:
﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ﴾ [سبأ/3]!
4-روى الشيخ الطوسي في كتابه «تهذيب الأحكام» (طبع النجف، ج3/ص40) الحديث رقم 140، والمجلسي في المجلد 18 من «بحار الأنوار» (طبع كمباني ص625)


فقال: «عَلِيُّ بْنُ الحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع)

قَالَ: صَلَّى عَلِيٌّ (ع) بِالنَّاسِ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ وَكَانَتِ الظُّهْرَ فَخَرَجَ مُنَادِيهِ أَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ (ع) صَلَّى عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ فَأَعِيدُوا وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ».
فهل هناك أحمق يصدق أن الإمام علياً - عَلَيْهِ السَّلامُ - الذي كانت صلاة الظهر في نظره أعز الأعمال والعبادات ورغم ذلك لم يدْر أنه صلاها دون طهارة، يعلم علم الغيب وأسرار السموات والأرضين على نحوٍ: ﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ﴾ [سبأ/3]؟!
فلعن الله الغلاة الذين افتروا تلك الأوهام وأضلوا الناس.
وكل من يعتقد بمثل ذلك إما مجنون يجب أن يعالج في مستشفى المجانين أو مشرك سيلقى جزاء المشركين.


ثانيا
هل الإمامة محصورة بعدد محدَّد؟
وهل الدلائل العقلية وآيات القرآن الكريم تؤيد ذلك؟؟؟



إن كتاب الله والعقل يشهدان بأن القول بالإمامة المنحصرة بعدد محدَّد قول باطل:
أما بالنسبة إلى الشرع فنحن نرى

1- أن الزيدية مثلاً الذين يُعَدُّون من فرق الشيعة ولديهم علماء كبار وكتب عديدة، يدَّعون انحصار الإمامة في أربعة أشخاص أي الإمام علي وحتى الإمام زين العابدين (رغم أن الزيدية يطلقون على سائر أئمتهم الذين جاؤوا بعد أولئك الأئمة الأربعة لقب إمام أيضاً) ولا يعتبرون بقية أئمة الشيعة الإمامية أئمةً منصوصاً عليهم مِنْ قِبَل الله ويستدلون على قولهم بآلاف الأدلة والأحاديث الواردة في كتبهم.
2- الإسماعيلية يعتقدون بأول ستة أئمة من أئمة الإمامية فقط [أي من الإمام عليّ حتى الإمام جعفر الصادق] وينكرون إمامة البقية [ويدينون بإمامة غيرهم]، ويقيمون دلائل كثيرة على قولهم،
3- كذلك المذاهب الأخرى التي تشعبت عن الشيعة وكلها تدعي التشيع الصحيح وربما يتجاوز عددُها السبعين.

ولمن أراد الوقوف على ذلك عليه أن يرجع إلى كتاب «فرق الشيعة» للنوبختي، وكتاب «المقالات والفرق» للعالم الشيعي الكبير سعد بن عبد الله الأشعري القمي الذي كان من أصحاب حضرة الإمام الحسن العسكري.
وهكذا يعتقد كثير من تلك المذاهب بأن الإمامة وعدد الأئمة منحصران بعدد معين من الأئمة الذين يرون إمامتهم.
لكن القرآن الكريم لا يعتبر الإمامة، سواء كانت إمامة هداية وإرشاد أم إمامة كفر وضلال منحصرة بأفراد محدَّدين.
وفيما يلي نأتي بعدد من الآيات التي تدل على هذا الأمر ثم نذكر الأدلة العقلية التي تدل عليه أيضاً:

بعض الدلائل العقلية على نفي الإمامة الحصريَّة

الدليل الأول:
إذا كان المقصود من الإمام رئيس المسلمين الذي بيده زمام السلطة وتدبير الأمور،
فمن الواضح أن المسلمين يحتاجون منذ رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى يوم القيامة إلى أكثر من اثني عشر رئيساً.
إن مثل هذا العدد [12] يمكنه أن يؤمِّنَ أئمَّةً يقودون المسلمين لمدة مئتين وخمسين عاماً أو ثلاثمئة عام، أي فترة حياتهم،

أما إمامة الأموات للأحياء فلا معنى لها، فكيف يمكن لإمام ميت أن يقود شؤون الأحياء؟

هل الأئمة من آل الرسول عليهم السلام الذين يقول الشيعة بإمامتهم يمكنهم أن يقوموا اليوم بتعبيد شارع للمسلمين أو اكتشاف دواء نافع لدفع الأمراض أو اختراع شيء لراحة الإنسان أم أنهم رحلوا عن الدنيا منذ قرون؟

وكذلك هل قام الإمام الموهوم الغائب بهداية أحد أو اختراع شيء أو صدِّ عدوان أعداء الإسلام؟!!

الإجابة هي النفي طبعاً. أجل لقد قام صانعوا الفرق والمذاهب بتلفيق فلسفات مخترعة وأفكار متخيَّلة لا يقرُّها عقلٌ ولا نقلٌ. أما إذا كان معنى الإمام هو المرشد الديني فلا شك أنه لا ينحصر بعدد 6 أو 12 بل هذه الوظيفة هي وظيفة كل عالم متدين.

الدليل الثاني :
كيف يمكن أن يكون للدِّيْن الذي يجب أن يهتدي به البشر مئات آلاف الأعوام اثنا عشر إماماً فقط وكيف يكون للأمة الإسلامية التي تحتاج إلى قائد ومنفذ لأحكام الله طيلة تلك المدة أيضاً اثنا عشر رئيساً وقائداً فقط،
فهل يمكن أن يقول رسولٌ لأمته –خلافاً للحس وخلافاً للعقل - إن أئمتكم [أي حكامكم حتى يوم القيامة] اثنا عش-ر فقط؟! كلا بلا شك.

الدليل الثالث :
قوله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (الشورى/38). وأي أمر من أمور المسلمين أهم من مسألة الرئاسة والقيادة؟
وقد وصف الله المؤمنين بأنهم يتشاورون في أمورهم، وهذا يشمل بالطبع تشاورهم في أهم الأمور أي أمر القيادة.
ويؤيد ذلك ما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام في الرسالة السادسة من نهج البلاغة حين قال: «وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِ-لَّهِ رِضًا»
فهل نستطيع بعد ذلك أن نقول إن جميع هذه الآيات والأخبار خطأ وقول صنّاع المذاهب هو الصحيح فقط؟!

عدم معرفة أولئك الأئمة الاثني عشر أنفسهم بأخبار انحصار الإمامة! ولا علم الغيب !!!!!

الدليل الخامس :
عدم معرفة سادات أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلمائهم الكرام شيئاً عن مثل تلك الأخبار التي تحصر الإمامة بأشخاص محددين.
ولذلك نجد أن سادات أهل البيت وعلماءهم مثل زيد بن علي بن الحسين والحسين بن علي شهيد الفخ وغيرهما قاموا ونهضوا وادعوا الإمامة مما يعني أنهم لم يكن لهم علم بهذه الإمامة المنحصرة باثني عشر شخصاً والتي اشتهرت في زماننا،

بل كانوا –كما تدل عليه كلماتهم بوضوح- يعتبرون الإمامة حقَّاً لمن ينهض بسيفه لاستلام زمام أمور المسلمين والعمل بوظائف الإمامة وليست حق من يجلسون في بيوتهم وراء الستار ويدعون الإمامة ويلتف حولهم عدد من الخرافيين ويكونون تحت حكم وسلطة أئمة آخرين،
كما قال «زيد بن علي بن الحسين» (ع) أننا لا نعرف إماماً كذلك.

فإذا تبيَّن أن حصر عدد الأئمة باثني عشر ليس له سند موثوق صحيح بل يتعارض مع كتاب الله كما يخالف العقل والتاريخ

كيف يمكننا أن نقبل بوجود هذا العدد ونعتقد به رغم أن الله تعالى بين لنا بنص القرآن (أن لا حجة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) الآية 165 من سورة النساء)

ورغم أن أمير المؤمنين قال في إحدى خطبه (الخطبة 90 في نهج البلاغة): «..تَمَّتْ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) حُجَّتُهُ» وقال كذلك: «..فَقَفَّى بِهِ الرُّسُلَ وخَتَمَ بِهِ الْوَحْيَ».

فالقرآن الكريم وهذه النصوص تنفي أن يوجد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجَّةٌ لِلَّهِ باسم المهدي بتلك المواصفات التي يقول بها صانعو المذاهب.

ذكر الله تعالى في أوائل سورة الأنفال وأوائل سورة المؤمنون وفي مواضع أخرى من القرآن الكريم صفات المؤمنين والأخلاق التي يجب أن يتحلَّى بها كلّ مؤمن ومسلم من إيمانيات وعقائد وأفعال ولم يُذكر فيها أي إشارة إلى الإيمان بإمام معين. قال تعالى في أوائل سورة الأنفال

: ﴿إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقًّا...﴾(الأنفال/2و3).

لقد بينت هذه الآيات صفات المؤمن الحقيقي ولم تُشِرْ أدنى إشارة إلى الإيمان بإمام معيَّن، فكيف يجعل صناع المذاهب الإمام والإمامة من أصول المذهب ومن مقوِّمات الإيمان.

كما قال تعالى في سورة الحجرات: ﴿إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾(الحجرات/15).

وجاء نحو ذلك في الآيات 61 و136 و177 و285 من سورة البقرة حيث عدَّد الله مقوَّمات الإيمان وصفات المؤمنين ولم يأتِ بذكرٍ على الاعتقاد بإمام معين.

إضافةً إلى ذلك فإن ما يدعيه صناع المذاهب هو ضرورة الإيمان بإمام منصوب مِنْ قِبَل الله سيقوم بإصلاح الناس بقوة السيف ويجعل جميع أهل الأرض مسلمين إلى حد أن الذئب والشاة سيعيشان بسلام مع بعضهما وستمتلئ الأرض عدلاً وقسطاً بعد أن مُلِئت ظلماً وجوراً،
وسيقتل من الناس قتلاً عظيماً حتى يصل الدم إلى أعلى ركب خيله
وغير ذلك من الأوصاف التي نجدها في «بحار الأنوار» للعلامة المجلسي و«إكمال الدين» للشيخ الصدوق، ويقولون إن كل من لم يؤمن بهذا المهدي بهذه الأوصاف فإيمانه غير صحيح.

هذا في حين أننا نرى أن آيات القرآن تقول خلاف ذلك، وسنذكر فيما يلي وباختصار بعض الآيات التي تنفي مثل هذا المهدي بتلك الأوصاف المذكورة:


الآيات الكريمة التي تنفي الإمامة المنحصرة بعدد مُحدَّد!

الدليل الأول
في الآية 74 من سورة الفرقان يصف الله تعالى عباد الرحمن بأوصاف عديدة فيقول: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾(الفرقان/74).
وكلُّ ذي شعورٍ يفهم أن عباد الرحمن الذين يدعون الله تعالى أن يعينهم على حيازة مقام إمامة المتقين بسعيهم وعلمهم وعملهم ليسوا منحصرين بشخص واحد أو عشرة أو مئة شخص.
والعجب، كيف لا يرى كبار علماء الشيعة مثل هذه الآيات، ثم رغم قولهم أنْ لا أحد يمكنه أن يفهم القرآن على وجهه الصحيح،
إلا أنهم يستدلون –خلافاً لقولهم ذلك- بآيات من القرآن ليثبتوا بها الإمامة المنحصرة بعدد محدد أو يثبتوا إمامة المهدي رغم أن ما يستدلون به من آيات لا يدل على ما يذهبون إليه من قريب ولا من بعيد.
وينبغي أن يُقال لهم: إذا كنتم تدَّعون أن لا أحد يمكنه فهم القرآن
فكيف فهمتم الآيات التي تستدلون بها على إمامة شخص معين أو أشخاص محددين؟!!

الدليل الثاني :
قوله تعالى في سورة التوبة: ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ﴾ (التوبة/12).
ومن الواضح أنه أياً كان معنى أئمة الكفر فإنهم لن ينحصروا بستة أشخاص أو اثني عشر شخصاً.
فكيف يجوز أن يكون عدد أئمة الكفر غير منحصر في حين يكون عدد أئمة الهداية منحصر في عدد قليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟
والحال أنه لا بد أن يكون أئمة الهداية أكثر من أئمة الضلالة، فحصر عدد الأئمة في 12 أو 6 أو أكثر أو أقل ليس إلا نوعاً من الاحتكار الذي يمارسه مخترعو المذاهب.

الدليل الثالث :
قول الحق تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ (الإسراء/71). ومن المسلَّم به أن الناس في هذه الدنيا غير محصورين باثني عشر مجموعة حتى يكون لهم اثنا عشر إمام فقط وتُنادى كل مجموعة من الناس بإمامها!!!!!!!!!!!!! !!!
بل كلُّ فرد يمكنه أن يكون مأموماً بإمامٍ وكلُّ فرد يُدعى بصحيفة أعماله وصحيفة أعماله هي إمامه وبالتالي فحصر الإمامة باثني عشر شخص أو اثني عش-ر صحيفة أعمال باطل.

الدليل الرابع :
قول الله تعالى: ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾ (الأحقاف/12، وهود/17).
وقد قال الإمام علي (ع) في الخطبة 145 من نهج البلاغة:
«فَقَدْ نَبَذَ الْكِتَابَ حَمَلَتُهُ وتَنَاسَاهُ حَفَظَتُهُ فَالْكِتَابُ يَوْمَئِذٍ وأَهْلُهُ طَرِيدَانِ مَنْفِيَّانِ... (حتى يصل إلى قوله): كَأَنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْكِتَابِ ولَيْسَ الْكِتَابُ إِمَامَهُمْ» إلى آخر الخطبة.

كما يقول الإمام علي (ع) أيضاً في الصحيفة العلوية في دعائه بعد التسليم في الصلاة: «إن رسولك محمداً نبيي وإن الدين الذي شرعت له ديني وإن الكتاب الذي أُنزل إليه إمامي».

وقد جعل الإمام الصادق (ع) أيضاً القرآن الكريم إماماً كما جاء ذلك في رواية وردت في «وسائل الشيعة» الباب الثالث من أبواب القرآن
ويشير إلى الحديث الذي جاء فيه: «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ آبَائِهِ (ع) قَال
قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي حَدِيثٍ:
إِذَا التَبَسَتْ عَليْكُمُ الفِتَنُ كَقِطَعِ الليْل المُظْلمِ فَعَليْكُمْ بِالقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ ومَاحِل مُصَدَّقٌ ومَنْ جَعَلهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلى الجَنَّةِ ومَنْ جَعَلهُ خَلفَهُ سَاقَهُ إِلى النَّارِ »،
الحر العاملي (الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن) (1104ه-. )، وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة: ط1، قم، مؤسسه آل البيت لإحياء التراث، 1409ه- [29 مجلدا]، أَبْوَابُ قِرَاءَةِ القُرْآنِ ولوْ فِي غَيْرِ الصَّلاةِ/ 3- بَابُ اسْتِحْبَابِ التَّفَكُّرِ فِي مَعَانِي القُرْآنِ، ج 6 /ص171، ح (7657).

ويؤيده الحديث الآخر: «قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِي حَدِيثٍ: يُدْعَى ابْنُ آدَم‏ الْمُؤْمِنُ لِلْحِسَابِ فَيَتَقَدَّمُ الْقُرْآنُ أَمَامَهُ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ
فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَنَا الْقُرْآنُ وهَذَا عَبْدُكَ الْمُؤْمِنُ قَدْ كَانَ يُتْعِبُ نَفْسَهُ بِتِلاوَتِي ويُطِيلُ لَيْلَهُ بِتَرْتِيلِي وَتَفِيضُ عَيْنَاهُ إِذَا تَهَجَّدَ فَأَرْضِهِ كَمَا أَرْضَانِي
قَالَ فَيَقُولُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ عَبْدِي ابْسُطْ يَمِينَكَ فَيَمْلَؤُهَا مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ويَمْلأُ شِمَالَهُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ثُمَّ يُقَالُ هَذِهِ الْجَنَّةُ مُبَاحَةٌ لَكَ فَاقْرَأْ وَاصْعَدْ
فَإِذَا قَرَأَ آيَةً صَعِدَ دَرَجَة »،
وسائل الشيعة، أَبْوَابُ قِرَاءَةِ القُرْآنِ ولوْ فِي غَيْرِ الصَّلاةِ /1- بَابُ وُجُوبِ تَعَلمِ القُرْآنِ وتَعْليمِهِ، ج 6 /ص 166، ح (7638).

والأوضح من كل ذلك ما رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - طبقاً لما أورده المجلسيّ في بحار الأنوار ج92، ص17- من قوله:
«القرآن إمام كل مسلم».

فمخترعو الفرق والمذاهب الذين اخترعوا عدداً محدوداً للأئمة (12 أو 7 أو غير ذلك)
خالفوا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكلام أمير المؤمنين والإمام الصادق عليهما السلام،
لذا يجب أن يدركوا أنهم غير متبعين للقرآن في هذا الأمر وأنهم قد غضوا الطرف عن مفهوم الإمام والإمامة [غير الانحصاري] كما يطرحها القرآن – [كما مر] -وأنهم يتحمسون كل هذا الحماس لأجل مفهوم مخترع للإمامة،
وحتى أنهم لا يقبلون بكلام أئمتهم أنفسهم، وليت شعري كيف يعتبرون أنفسهم شيعة وأن علياً إمامهم، مع أن عليّاً اعتبر القرآنَ إمامَه أما هم فيعتبرون إمامهم أشخاصاً آخرين(في الواقع ليس هناك من تناقض بين أن يأتم المسلم بأئمة الفقه العدول الصالحين ويتخذهم أئمة له وبين أن يأتم بالقرآن ويجعله إمامه، طالما أن ائتمامه بالأئمة هو في إطار القرآن والسنة، لاسيما أئمة أهل البيت الذين أكدوا «لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وآله»، وأن «كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى كتاب الله والسنَّة، وكلُّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف».
انظر: الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج18/ص 79، الباب 9 من أبواب صفات القاضي.).

الدليل الخامس :
بعد أن ذكر الله تعالى في سورة الأنبياء قصص عدد من الأنبياء قال:
﴿وَجَعَلْنَاهُ مْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ (الأنبياء/73).
فالأنبياء إذن أئمة بجعل الله لهم في هذا المقام فالإمامة ليست منحصرة باثني عشر شخصاً.

الدليل السادس :
قوله تعالى في سورة القصص:
﴿وَنَجْعَلَهُم ْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾
(القصص/5).
أي جعلنا المستضعفين من بني إسرائيل أئمةً للناس وأورثناهم أرض مصر، ومن المعلوم والمسلم به أن عدد بني إسرائيل ليس منحصراً باثني عشر شخص
فحصر الأئمة بعدد محدد باطل، وكما أن المتقين والمؤمنين والصادقين الذين ذكرهم القرآن غير منحص-رين بعدد فكذلك أئمة المتقين، لا ينحصرون بعدد.

الدليل السابع :
قوله تعالى في سورة القصص: ﴿وَجَعَلْنَاهُ مْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ﴾(القصص/41).فهل كان أئمة الظلم الذين يدعون إلى النار 12 شخصاً؟
والمقصود أن أئمة أهل النار وأئمة أهل الجنة غير منحصرين في عدد محدد.
وهذا أيضاً تدل عليه الآية 24 من سورة السجدة كما تدل عليه جميع الآيات التي تفيد عدم انحصار الإمام والإمامة بعدد معين.
</b></i>
يا شيعي
اشهر روايه عند الشيعه لاثبات الائمه والذي يوجد في امهات كتبك هو لوح جابر

يا اكذب خلق الله علي الارض

كيف ياتي جابر بن عبد الله الانصاري من قبره
بعد اربعين سنه من موته
الي الباقر ويقص عليه
لوح جابر
اتحداك واتحدي
معممينك ان يثبتوا ذلك








View عوض الشناوي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 00:20   رقم المشاركة : 4
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ثيقة فاضحة للشيعه /الإمام ,, كيف يكون الحمل و كيف تتم الولادة
» القرشي / من اصدق في الحكم الله ام علمائكم , أتحداك تقول الله وتثبت
» الثورة الحسينيه / هل حققت أهدافها ,, سؤال صعب جدا على الشيعه
» السستاني يجيز أن تكون الشهادتين ثمن للمتعه [[ الزنا ]]
» الشيعي /تاج رأسي علي : أنت متبع للأئمة ,و فهل الأئمة مرسلون أم متبعون للمرسل من الله


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
ممكن تعطينا من هذه الروايات التي لايقبله العقل عندكم وسوف نرى هل هي صحيح لاتنافي العقل

أولا :
حرمان الشيعه للزوجه
من أن ترث الأرض أو العقار من تركة زوجها
لنرى
هل حكم الشيعه يوافق القرآن أم يخالفه
لن يستطيع شيعي أن يقول إنه يوافق القرآن
فالله تعالى يقول بصريح القول وقوله الحق
{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ
إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ
فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ
فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ }}} [النساء : 12]

أيها الشيعي
حرمان الزوجه من إرث الأرض أو العقار عند الشيعه
هو حكم
من آل البيت
أم هو حكم
من العلماء والمراجع

فحكم الله أمامك صريح لا إستثناء فيه

إذا إستطعت تجاوز هذا الإشكال
ننتقل لما بعده


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 11:23   رقم المشاركة : 5
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» لماذا هذا التناقض؟
» تحرمون المتعه وتعملون بها
» ايهما افضل ؟
» من هو خال المؤمنين
» مفهوم التوسل عند المسلمين


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
أولا :
حرمان الشيعه للزوجه
من أن ترث الأرض أو العقار من تركة زوجها
لنرى
هل حكم الشيعه يوافق القرآن أم يخالفه
لن يستطيع شيعي أن يقول إنه يوافق القرآن
فالله تعالى يقول بصريح القول وقوله الحق
{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ
إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ
فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ
فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ }}} [النساء : 12]

أيها الشيعي
حرمان الزوجه من إرث الأرض أو العقار عند الشيعه
هو حكم
من آل البيت
أم هو حكم
من العلماء والمراجع

فحكم الله أمامك صريح لا إستثناء فيه

إذا إستطعت تجاوز هذا الإشكال
ننتقل لما بعده

سبحان الله ومن اين لك ان زوجات الشيعه لايرثن الارض او العقار او ماشابه هذا ممكن اعرف من اين اتيت بها


اسمع ماقاله السيد السيستاني حفظه الله تعالى في وراثه الزوجه من زوجها مما ترك


كتاب منهاج الصالحين الجزء الثالث (مسألة ۱٠٥۸ : يرث الزوج من زوجته نصف تركتها إذا لم يكن لها ولد، ويرث الربع مع الولد وان نزل، وترث الزوجة من زوجها ربع تركته إذا لم يكن له ولد، وترث الثمن مع الولد وان نزل)


وهذه المساله اظنها مطابقه للقرأن اليس كذلك حبي


فمن اين لك ان الشيعه لاتقبل بالورث للزوجه ممكن اعرف اثبت لي انك على صواب وبخلافه فأنك كذاب او انك تقر بأن الشيعه تقول بوراثه الزوجه


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 11:51   رقم المشاركة : 6
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» يا رافضه: هل يشفيكم ميت لم يستطع شفاء نفسه وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟
» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)
» يا شيعه ليس لنا خيار الا ان نكذبكم
» اريد ان اتشيع يا تاج
» اقامة الصلاه هي اقامة الولايه والانبياء ليسوا مؤمنين


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
سبحان الله ومن اين لك ان زوجات الشيعه لايرثن الارض او العقار او ماشابه هذا ممكن اعرف من اين اتيت بها



اسمع ماقاله السيد السيستاني حفظه الله تعالى في وراثه الزوجه من زوجها مما ترك


كتاب منهاج الصالحين الجزء الثالث (مسألة ۱٠٥۸ : يرث الزوج من زوجته نصف تركتها إذا لم يكن لها ولد، ويرث الربع مع الولد وان نزل، وترث الزوجة من زوجها ربع تركته إذا لم يكن له ولد، وترث الثمن مع الولد وان نزل)


وهذه المساله اظنها مطابقه للقرأن اليس كذلك حبي



فمن اين لك ان الشيعه لاتقبل بالورث للزوجه ممكن اعرف اثبت لي انك على صواب وبخلافه فأنك كذاب او انك تقر بأن الشيعه تقول بوراثه الزوجه

لا اعلم مدى اطلاعك على عقيدتك يا تاج ولكن في هذه المسأله انت تجهل ما جاء في عقيتك
هذا جواب مركز الابحاث العقائديه حول هذه المسأله والتي يقر فيها بان الروايات توترت عن الائمة بان المرأة لا ترث الارض او العقار


فمن الكاذب الان يا تاج ؟
هل الروايات المتواتره عن الائمه؟
ام مركز الابحاث العقائديه المدعي بها؟
ام السيستاني وما جاء في فتواه؟
ننتظر اجابتك وارجو ان تبحث في كتبكم قبل ان تجيب
مع اعتذاري لاخي الفاضل فتى الاسلام على المداخله


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 12:03   رقم المشاركة : 7
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» الاحرف السبعه
» سؤال / هل تزوج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ام كلثوم
» سؤال الى الاخوه السلفيه
» مهم لمن يدخل
» الشيعة وتهمه تحريف القرأن


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض الشناوي
اتحداك ان ترد بالدليل

اولا العصمه للائمه
******************** ******************** ******************** **********
فقال: «عَلِيُّ بْنُ الحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع)
قَالَ: صَلَّى عَلِيٌّ (ع) بِالنَّاسِ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ وَكَانَتِ الظُّهْرَ فَخَرَجَ مُنَادِيهِ أَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ (ع) صَلَّى عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ فَأَعِيدُوا وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ».
فهل هناك أحمق يصدق أن الإمام علياً - عَلَيْهِ السَّلامُ - الذي كانت صلاة الظهر في نظره أعز الأعمال والعبادات ورغم ذلك لم يدْر أنه صلاها دون طهارة، يعلم علم الغيب وأسرار السموات والأرضين على نحوٍ: ﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ﴾ [سبأ/3]؟!
******************** ***********
ثانيا
هل الإمامة محصورة بعدد محدَّد؟
وهل الدلائل العقلية وآيات القرآن الكريم تؤيد ذلك؟؟؟



إن كتاب الله والعقل يشهدان بأن القول بالإمامة المنحصرة بعدد محدَّد قول باطل:
الدليل السابع :
قوله تعالى في سورة القصص: ﴿وَجَعَلْنَاهُ مْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ﴾(القصص/41).فهل كان أئمة الظلم الذين يدعون إلى النار 12 شخصاً؟
والمقصود أن أئمة أهل النار وأئمة أهل الجنة غير منحصرين في عدد محدد.
وهذا أيضاً تدل عليه الآية 24 من سورة السجدة كما تدل عليه جميع الآيات التي تفيد عدم انحصار الإمام والإمامة بعدد معين.



عوض لماذا لاتترك هذا النوع من الحوار الذي لايناسبك وتتوجه الى حوار اكثر فهم لعقل فانك كلما تدخل في موضوع قمت بنقله ( copy - past ) تضع نفسك في موضع استهزاء وفوق كل شئ تتهرب الى مواضيع تشتت موضوعك الاصلي

عموما لنأتي الى موضعك القيم ونقول


اولا : العصمه

مادخل العصمه بالغيب ربما انت لم تفهم معنى العصمه اصلا اما الغيب فهومربوط برب العزة والجلاله فقط لاغير فترك موضوع الغيبه

فنحن ندعو الله تعالى بصلواتنا قائلين ( اللهم انا نسألك بمفاتح الغيب التي لايعلمها الا انت ان تصلي على محمد وال محمد )

اما موضوع العصمه فله ابحاثه الخاصه واليك الجواب ان شاء الله تعالى

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

جاء في تفسير هذه الايه الكثير من الروات وجميعهم دلو على ان اهل البيت عليهم السلام هم علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

وكذلك رواه ( البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )}
اليس هذه الاية تدل على ان الله تعالى نزه اهل بيت النبوه وعصمهم من الدني والرجس اليس هذا دليل على العصمه الاهيه

ثانيا : قولك ان علي عليه السلام صلى بالناس من غير طهر فهذه من الاحاديث الموضوعه والغير مقبوله عند الشيعه تعال لنرى من قال بها وما راي العلماء الشيعه بها

1- الشيخ الطوسي - الإستبصار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 433 ) قال {فهذا خبر شاذ مخالف للأحاديث ، وما هذا حكمه لا يعمل عليه ، وقد تضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو أن أمير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته (ع).


2- المحقق الحلي - المعتبر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 435 )
- فأما ما روي : أن علياً (ع) صلى بالناس على غير طهر ، فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب ، قال الشيخ (ر) في التهذيب : هذا خبر شاذ مخالف للأحاديث على أن فيه ما يبطله.


3- السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 374 )
- عن أبي عبد الله (ع) ، قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ، ثم دخل ، فخرج مناديه أن أمير المؤمنين صلى على غير طهر فأعيدوا ، وليبلغ الشاهد الغائب ، لأنا نجيب عنه بالطعن في السند بجهالة الراوي.


4- الميرزا القمي - مناهج الأحكام - رقم الصفحة : ( 524 )
- وأما رواية عبد الرحمن العرزمي ، عن أبيه ، عن الصادق (ع) قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكأن في الظهر ، ثم دخل فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر ، فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب ، فمع ضعفه سنداً ، فقال الشيخ : أن هذا خبر شاذ مخالف للأخبار كلها ، وما هذا حكمه لا يجوز العمل به ، على أن فيه ما يبطله

هل عرفت انك تاتي بالكلام المزور والضعيف لتقذف به الشيعه وتنسبه رغم ضعفه للشيعه حاول ان تبحث بأحاديث اكثر صحه ولا تتجاهل حلمك ولو انك تتجاهل علومك ومحدوديه عقلك وتتبع الكذابين وتبين مدى شذاجه شخصيتك

مع الاسف

ثالثا : نعم الائمه محصور بعدد بينهم لنا رسول الله صلى الله عليه واله قائلا بعدد من الاحاديث من كتبكم وكتبنا

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 ) - باب يونس
3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) وإسم أبي يعفور وقدان ، قال : فضيل بن عبد الوهاب ، نا : يونس بن أبي يعفور العبدي قال : ، حدثنا : عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : سمعت النبي (ص) : يقول : لا يزال أمر أمتي صالحاًً حتى يمضي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش.

ورواه كذلك ( صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش رقم 1821


اما كتبنا فتنص حتى على اسمائهم
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بن سعد ، عن الحسين بن يوسف الأنصاري ، عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) ، عن الأئمة ؟، فقالت : كان رسول الله (ص) : يقول لعلي (ع) : يا علي : أنت الإمام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فإبنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فإبنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم.

هل ياترى تكذب كلام رسول الله صلى الله عليه واله ام انك تكذب كلام الكذابين


رابعا : الائمه عليهم السلام نص عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد بين من هم وما عملهم وما مكانتهم عند الله تعالى

اما ائمه الكفر فهم كذلك بينهم رسول الله صلى الله عليه واله وبين ان من تبعهم كان من الغاوين

وليك الايه التي تبين الائمه وانواعهم

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}

فنحن امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام فمن انت امامك ؟


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 12:26   رقم المشاركة : 8
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» وثائق مهمه
» سؤال / هل تزوج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ام كلثوم
» مفهوم التوسل عند المسلمين
» سؤال جدا جدا جدا بسيط
» سؤال ليس له جواب فمن يمتلكك جوابه ؟؟


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
لا اعلم مدى اطلاعك على عقيدتك يا تاج ولكن في هذه المسأله انت تجهل ما جاء في عقيتك


هذا جواب مركز الابحاث العقائديه حول هذه المسأله والتي يقر فيها بان الروايات توترت عن الائمة بان المرأة لا ترث الارض او العقار


ولماذا يامحمد زيوت لم تكمل الكلام وتوقفت على المنطوق فقط واليك التكمله من نفس المصدر ص129 واليك البقيه


{ عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ترث المرأة من الطوب ولا ترث من الرباع شيئا قال: قلت: كيف ترث من الفرع ولا ترث من الاصل شيئا؟ فقال لي: ليس لها منهم نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها. 6 - علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، [ أ ] ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها، قال: وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم }


وقد طبق الامام قاعده لاضرر ولاضرار هذا هو منطوق الكلام في القول


والسؤال لك يامحمد زيوت لماذا الولد يرث من ابيه كل امواله في حاله عدم وجود احد من اشقائه معه ولايحق للمراه ان ترث كل مال زوجها حتى وان كانت وحدها طبعا بالقانون الشرعي حسب قول القرأن الكريم هل ان الله تعالى يفرق بين الزوجه وابنها


{وصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً{11} وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ}


هل ياترى ان رسول الله صلى الله عليه واله لم يفسر هذا القول على لسانه وتواتر على لسان الائمه عليهم السلام ارى انك تحاول ان تجر الكلام الى منطق اخر ولم تعرف سوى التدليس والاقتطاف تابع الموضوع اكثر ولاتحاول ان تخلط الارواق فنحن الشيعه نعرف احكام الله تعالى ونعرف ان للزوجه حقوق وواجبات وعلينا تاديتها لهن وليس مثل بقيه الغير
وقد ايدت لك كلامي في مسأله الوراثه للزوجه عند السيد السيستاني


ولله الحمد


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 12:32   رقم المشاركة : 9
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)
» اريد ان اتشيع يا تاج
» اقامة الصلاه هي اقامة الولايه والانبياء ليسوا مؤمنين
» يا شيعه ليس لنا خيار الا ان نكذبكم
» يا رافضه: هل يشفيكم ميت لم يستطع شفاء نفسه وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
عوض لماذا لاتترك هذا النوع من الحوار الذي لايناسبك وتتوجه الى حوار اكثر فهم لعقل فانك كلما تدخل في موضوع قمت بنقله ( copy - past ) تضع نفسك في موضع استهزاء وفوق كل شئ تتهرب الى مواضيع تشتت موضوعك الاصلي

عموما لنأتي الى موضعك القيم ونقول


اولا : العصمه

مادخل العصمه بالغيب ربما انت لم تفهم معنى العصمه اصلا اما الغيب فهومربوط برب العزة والجلاله فقط لاغير فترك موضوع الغيبه

فنحن ندعو الله تعالى بصلواتنا قائلين ( اللهم انا نسألك بمفاتح الغيب التي لايعلمها الا انت ان تصلي على محمد وال محمد )

اما موضوع العصمه فله ابحاثه الخاصه واليك الجواب ان شاء الله تعالى

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

جاء في تفسير هذه الايه الكثير من الروات وجميعهم دلو على ان اهل البيت عليهم السلام هم علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام
لا نسمح لك باستهزاء بمحاورك وراجع مشاركتي السابقه لتعرف مدى جهلك انت بعقيدتك
موضوع العصمة يحتاج لحوار مستقل وان كنت ترى انك اهل للحوار فيه فهلم الى حوار ثنائي لنرى مدى علمك الذي تدعيه .


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

وكذلك رواه ( البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )}
وهذا الحديث يتم الحوار فيه مع الجزء المبتور من الاية والتي سميتموها اية التطهير

اليس هذه الاية تدل على ان الله تعالى نزه اهل بيت النبوه وعصمهم من الدني والرجس اليس هذا دليل على العصمه الاهيه

ثانيا : قولك ان علي عليه السلام صلى بالناس من غير طهر فهذه من الاحاديث الموضوعه والغير مقبوله عند الشيعه تعال لنرى من قال بها وما راي العلماء الشيعه بها

1- الشيخ الطوسي - الإستبصار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 433 ) قال {فهذا خبر شاذ مخالف للأحاديث ، وما هذا حكمه لا يعمل عليه ، وقد تضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو أن أمير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته (ع).


2- المحقق الحلي - المعتبر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 435 )

- فأما ما روي : أن علياً (ع) صلى بالناس على غير طهر ، فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب ، قال الشيخ (ر) في التهذيب : هذا خبر شاذ مخالف للأحاديث على أن فيه ما يبطله.


3- السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 374 )

- عن أبي عبد الله (ع) ، قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ، ثم دخل ، فخرج مناديه أن أمير المؤمنين صلى على غير طهر فأعيدوا ، وليبلغ الشاهد الغائب ، لأنا نجيب عنه بالطعن في السند بجهالة الراوي.


4- الميرزا القمي - مناهج الأحكام - رقم الصفحة : ( 524 )

- وأما رواية عبد الرحمن العرزمي ، عن أبيه ، عن الصادق (ع) قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكأن في الظهر ، ثم دخل فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر ، فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب ، فمع ضعفه سنداً ، فقال الشيخ : أن هذا خبر شاذ مخالف للأخبار كلها ، وما هذا حكمه لا يجوز العمل به ، على أن فيه ما يبطله

هل عرفت انك تاتي بالكلام المزور والضعيف لتقذف به الشيعه وتنسبه رغم ضعفه للشيعه حاول ان تبحث بأحاديث اكثر صحه ولا تتجاهل حلمك ولو انك تتجاهل علومك ومحدوديه عقلك وتتبع الكذابين وتبين مدى شذاجه شخصيتك

مع الاسف
وهل يمكنك اثبات صحة رواية واحده في كتبكم ؟
ان كل رواية لديكم تجد ما يناقضها وهذا باعتراف علمائكم اما مسألة السند ضعفه وتوثيقه فهذا ما هربت منه في موضوع اريد ان اتشيع يا تاج في هذا المنتدى مع انه مخصص لك بالاسم ومن يشارك فيه الان هو حفيد الامام علي .

ثالثا : نعم الائمه محصور بعدد بينهم لنا رسول الله صلى الله عليه واله قائلا بعدد من الاحاديث من كتبكم وكتبنا

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 ) - باب يونس

3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) وإسم أبي يعفور وقدان ، قال : فضيل بن عبد الوهاب ، نا : يونس بن أبي يعفور العبدي قال : ، حدثنا : عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : سمعت النبي (ص) : يقول : لا يزال أمر أمتي صالحاًً حتى يمضي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش.

ورواه كذلك ( صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش رقم 1821
وهذا لا خلاف فيه فقد ولي امر المسلمين اثني عشر خليفة كان فيها عز الاسلام والمسلمين ونشر الاسلام فيها من الصين شرقا الى الاندلس غربا .
لاحظ النص
كلهم من قريش ولم يقل من ال البيت او من بني هاشم ومن تولى الخلافه كانوا من قريش وهذا تصديق لنبوءة النبي صلى الله عليه وسلم كما انه لم يتسلم الخلافة من ال البيت سوى علي والحسين رضي الله عنهما فاين العشرة الباقين ؟

اما كتبنا فتنص حتى على اسمائهم

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بن سعد ، عن الحسين بن يوسف الأنصاري ، عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) ، عن الأئمة ؟، فقالت : كان رسول الله (ص) : يقول لعلي (ع) : يا علي : أنت الإمام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فإبنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فإبنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم.


هل ياترى تكذب كلام رسول الله صلى الله عليه واله ام انك تكذب كلام الكذابين


رابعا : الائمه عليهم السلام نص عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد بين من هم وما عملهم وما مكانتهم عند الله تعالى

اما ائمه الكفر فهم كذلك بينهم رسول الله صلى الله عليه واله وبين ان من تبعهم كان من الغاوين

وليك الايه التي تبين الائمه وانواعهم

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}

فنحن امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام فمن انت امامك ؟

رواياتكم لا تلزمنا في شيء فانما نحتج بها عليكم وليس معنى هذا التصديق بها
امامنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو من يرجع اليه علي رضي الله عنه وامر باتباعه كما امر بقية المسلمين


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 12:48   رقم المشاركة : 10
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» اكاذيب اكابر علماء الشيعه : هل من محاور ؟
» يا شيعه ليس لنا خيار الا ان نكذبكم
» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)
» اريد ان اتشيع يا تاج
» يا رافضه: هل يشفيكم ميت لم يستطع شفاء نفسه وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
ولماذا يامحمد زيوت لم تكمل الكلام وتوقفت على المنطوق فقط واليك التكمله من نفس المصدر ص129 واليك البقيه

راجع الوثيقه يا تاج فليس فيها الصفحه التاليه بل انتهت هناك بل انتهت بـ "ودمتم في رعاية الله" فانا لم ابتر شيئا كما تدعي
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
{ عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ترث المرأة من الطوب ولا ترث من الرباع شيئا قال: قلت: كيف ترث من الفرع ولا ترث من الاصل شيئا؟ فقال لي: ليس لها منهم نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها. 6 - علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، [ أ ] ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها، قال: وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم }


وقد طبق الامام قاعده لاضرر ولاضرار هذا هو منطوق الكلام في القول

هذه حجة عليك وعلى الامام لانها مخالفة صريحة لنص القران الكريم فمن اعطاها الحق هو المشرع العادل ولا يحق للامام او غيره ان يخالف صريح النص مهما كان مبرره لان المشرع اعلم من المخالف له واذا قضى الله ورسوله امرا ما يكون للمؤمنين ان يختاروا او يناقشوا فيه والله تعالى قضى حقا كان على الامام ان يكون اول من يطبقه بنصه لا ان يخالفه .
اما عن قاعدة لا ضرر ولا ضرار فهل تبيح التلاعب بالاحكام الشرعيه حسب الهوى وهل هذا الضرر مستمر الى اخر الدهر ولم يعلم الله تعالى به ليقرر هذا الحكم وهذه الفريضة؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
والسؤال لك يامحمد زيوت لماذا الولد يرث من ابيه كل امواله في حاله عدم وجود احد من اشقائه معه ولايحق للمراه ان ترث كل مال زوجها حتى وان كانت وحدها طبعا بالقانون الشرعي حسب قول القرأن الكريم هل ان الله تعالى يفرق بين الزوجه وابنها


{وصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً{11} وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ}

ان المشرع سبحانه اعلم بالحكمة التي شرع فيها هذا الحكم
ومن احسن من الله حكما
انها فريضة الخالق وما كان للمخلوق ان يختار
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
هل ياترى ان رسول الله صلى الله عليه واله لم يفسر هذا القول على لسانه وتواتر على لسان الائمه عليهم السلام ارى انك تحاول ان تجر الكلام الى منطق اخر ولم تعرف سوى التدليس والاقتطاف تابع الموضوع اكثر ولاتحاول ان تخلط الارواق فنحن الشيعه نعرف احكام الله تعالى ونعرف ان للزوجه حقوق وواجبات وعلينا تاديتها لهن وليس مثل بقيه الغير
وقد ايدت لك كلامي في مسأله الوراثه للزوجه عند السيد السيستاني



ولله الحمد

انا لا احاول جر الكلام اتلى منطق اخر كما تدعي اما المدلس فهو انت
ما اتيت به من فتوى السيستاني تخالف ما تواتر عن الائمه وبحسب الوثيقه من مركز الابحاث العقائديه
عد الى مشاركتي واخبرني من الكاذب
الائمه ام
العلماء الذين قالوا بصحة الروايات ام
السيستاني
لا بد من وجود كاذب طالما ان الخلاف في الحكم موجود
وهذا ما تحاول انت الهروب منه لانك تعلم ما ستؤول اليه الامور ان اجبت


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 13:41   رقم المشاركة : 11
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق
» سؤال ليس له جواب فمن يمتلكك جوابه ؟؟
» الشيعة وتهمه تحريف القرأن
» لماذا هذا التناقض؟
» من انت يا محمد عبد الوهاب


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
راجع الوثيقه يا تاج فليس فيها الصفحه التاليه بل انتهت هناك بل انتهت بـ "ودمتم في رعاية الله" فانا لم ابتر شيئا كما تدعي


محمد زيوت

كلمه (ودمتم برعايه الله ) هذه ليست من اقوال الامام عليه السلام بل من قاله الكاتب الذي نقل الروايه والروايه منقوله من كتاب الكافي ج 7 ص127و128 والبقيه التي نقلتها لك من ص129 وان مانقل قي الموقع هو تفسير للروايه وانتم لم تفهمو حتى معنى التفسير وانا اعذرك لانك جاهل في امور عقيدتنا


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
هذه حجة عليك وعلى الامام لانها مخالفة صريحة لنص القران الكريم فمن اعطاها الحق هو المشرع العادل ولا يحق للامام او غيره ان يخالف صريح النص مهما كان مبرره لان المشرع اعلم من المخالف له واذا قضى الله ورسوله امرا ما يكون للمؤمنين ان يختاروا او يناقشوا فيه والله تعالى قضى حقا كان على الامام ان يكون اول من يطبقه بنصه لا ان يخالفه .
اما عن قاعدة لا ضرر ولا ضرار فهل تبيح التلاعب بالاحكام الشرعيه حسب الهوى وهل هذا الضرر مستمر الى اخر الدهر ولم يعلم الله تعالى به ليقرر هذا الحكم وهذه الفريضة؟

هذا ليس مخالف لصريج القرأن بل هو من صميم القرأن وانت لم تفهم اصلا كلام الامام عندما قال الزوجه ترث ماقيم ثمنه ولم يقل لا يحق لها ان ترث زوجها وان حق الزوجه على زوجها هو المال وهذا الكلام لم يصدر من كلام الامام نفسه بل صدر من كلام متواتر عن الرسول الكريم وهذا ماقاله الامام الصادق عليه السلام في حديثه حول تواتر الاحاديث على لسان النبي صلى الله عليه واله
روى المجلسي في مرآة العقول: (( عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه سليمان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ، سمعتك و أنت تقول غير مرة : لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام ، قال : قلت : فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟ قال : لا ، إنما يخرج الأمر من عند الله ، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول : ربك يأمرك بكذا و كذا ، فيقول : انطلق به إلى علي ، فيأتي علياً فيقول : أنطلق بهإلى الحسن , فيأتي الحسن فيقول : انطلق به الى الحسين , فياتي الحسين فيقول : انطلق به الى علياً , فيأتي علياً فيقول: انطلق به الى محمد ..... )) . انتهى

هذا الكلام الذي يصدر من الامام اعلم ياعزيزي ان الامام لايصدر الاحكام من تلقاء نفسه بل الاحكام تنزل من الرسول الكريم الى الائمه عليهم السلام وتتواتر الى الائمه نزولا

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
ان المشرع سبحانه اعلم بالحكمة التي شرع فيها هذا الحكم
ومن احسن من الله حكما
انها فريضة الخالق وما كان للمخلوق ان يختار

انا لا احاول جر الكلام اتلى منطق اخر كما تدعي اما المدلس فهو انت
ما اتيت به من فتوى السيستاني تخالف ما تواتر عن الائمه وبحسب الوثيقه من مركز الابحاث العقائديه
عد الى مشاركتي واخبرني من الكاذب
الائمه ام
العلماء الذين قالوا بصحة الروايات ام
السيستاني
لا بد من وجود كاذب طالما ان الخلاف في الحكم موجود

وهذا ما تحاول انت الهروب منه لانك تعلم ما ستؤول اليه الامور ان اجبت

اسمع عزيزي

انت لم تفهم شرح الوثيقه ولكنك كلاعادة التي عهدناها عليكم تاخذون الاحكام من رؤوس اقلامها ولاتتمعنون في احكامها فالامام بين ان المرأه لها ارثها وحسب ماجاء بالقران والسيد السيستاني اعطى فتوته حسب ماجاء بالقرأن وانت فسرت الموضوع على فهمك وهذا راجع لك

لايوجد اي خلاف بين التشريع الاهي وتشريع الذي قال به الامام والتشريع الذي نص برساله السيد السيستاني ولاكن هنالك اللتباس بالحكم عليكم هذا هو الذي ادى بكم الى فهم الموضوع بصوره غريبه عندكم

الامام قال المرأه ترث بقدر المال الذي نص عليه القرأن من الحصه التي تعطى للزوجه اما الربع او الثمن وقد بين في حكم الارث ان المال هو لي البناء او التراب من الارض بل هو مقدار المال من هذا الارث وهو الربع او الثمن

اما السيد السيستاني قال المرأه ترث من زوجها الربع او الثمن حسب التركه وهذا ليس مناقض لماقال به الامام فيأين الخطا من الحكم

هل اللتبس عليك الامر بحيث خلطت كل الاوراق


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 14:17   رقم المشاركة : 12
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» اريد ان اتشيع يا تاج
» اكاذيب اكابر علماء الشيعه : هل من محاور ؟
» علم الغيب عند الائمه : سؤال للزملاء الشيعه
» اقامة الصلاه هي اقامة الولايه والانبياء ليسوا مؤمنين
» يا رافضه: هل يشفيكم ميت لم يستطع شفاء نفسه وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
[/right]


محمد زيوت

كلمه (ودمتم برعايه الله ) هذه ليست من اقوال الامام عليه السلام بل من قاله الكاتب الذي نقل الروايه والروايه منقوله من كتاب الكافي ج 7 ص127و128 والبقيه التي نقلتها لك من ص129 وان مانقل قي الموقع هو تفسير للروايه وانتم لم تفهمو حتى معنى التفسير وانا اعذرك لانك جاهل في امور عقيدتنا

وهل قلت انا انها من كلام الامام ؟
راجع ما قلته لتفهم فقد قلت لك ان الوثيقه انتهت وهذا يعني انني احتج عليك بما ورد في موقع مركز الابحاث العقائديه وهم من احتج بالروايات قبلي لاثبات صحة الاستدلال والوثيقة واضحه ولم اقل انها من الكافي لتطالبني بالتكمله .
اما عن علمي او جهلي بعقيدتكم فلا اظن انك تعي ما قلته فانت لا تعلم عني الا ما اكتبه هنا فهل تعلم ما قرأته من كتبكم ؟
هل قرأت انت 110 اجزاء من كتاب بحار الانوار مثلا؟
هل قرأت الكافي باجزائه او وسائل الشيعه او من لا يحضره الفقيه ؟
كم تفسيرا قرأت من تفاسير الشيعه ؟
كم كتابا من كتب الشيعه قرأت انت ؟
عندما تعرف حجم معلوماتك تعرف من هو الجاهل بعقيدتكم .


هذا ليس مخالف لصريج القرأن بل هو من صميم القرأن وانت لم تفهم اصلا كلام الامام عندما قال الزوجه ترث ماقيم ثمنه ولم يقل لا يحق لها ان ترث زوجها وان حق الزوجه على زوجها هو المال وهذا الكلام لم يصدر من كلام الامام نفسه بل صدر من كلام متواتر عن الرسول الكريم وهذا ماقاله الامام الصادق عليه السلام في حديثه حول تواتر الاحاديث على لسان النبي صلى الله عليه واله
روى المجلسي في مرآة العقول: (( عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه سليمان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ، سمعتك و أنت تقول غير مرة : لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام ، قال : قلت : فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟ قال : لا ، إنما يخرج الأمر من عند الله ، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول : ربك يأمرك بكذا و كذا ، فيقول : انطلق به إلى علي ، فيأتي علياً فيقول : أنطلق بهإلى الحسن , فيأتي الحسن فيقول : انطلق به الى الحسين , فياتي الحسين فيقول : انطلق به الى علياً , فيأتي علياً فيقول: انطلق به الى محمد ..... )) . انتهى

هذا الكلام الذي يصدر من الامام اعلم ياعزيزي ان الامام لايصدر الاحكام من تلقاء نفسه بل الاحكام تنزل من الرسول الكريم الى الائمه عليهم السلام وتتواتر الى الائمه نزولا

ما شاء الله
وهل الوحي ينزل بالتشريع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وما معنى اكتمال الدين ان كان الوحي يستمر بالنزول كي يستزيد الائمة ؟
يا عزيزي ان الدين اكتمل بحلاله وحرامه شرائعه واحكامه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق علم لم تشريع في الدين ولا حكم الا واخبر عنه قبل وفاته وهو مأمور بتبليغ الدين لكافة المسلمين وليس لشخص واحد دون سائر المسلمين والا لكان هذا حجة للمسلم على نبيه وعلى ربه بانه لم يبلغ والنبي عليه الصلاة والسلام هو المأمور بالتبليغ وليس علي رضي الله عنه ولا غيره من المسلمين
وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
ان الله تعالى يقول ليبين لهم وليس له او لفلان دون غيره .


اسمع عزيزي

انت لم تفهم شرح الوثيقه ولكنك كلاعادة التي عهدناها عليكم تاخذون الاحكام من رؤوس اقلامها ولاتتمعنون في احكامها فالامام بين ان المرأه لها ارثها وحسب ماجاء بالقران والسيد السيستاني اعطى فتوته حسب ماجاء بالقرأن وانت فسرت الموضوع على فهمك وهذا راجع لك

لايوجد اي خلاف بين التشريع الاهي وتشريع الذي قال به الامام والتشريع الذي نص برساله السيد السيستاني ولاكن هنالك اللتباس بالحكم عليكم هذا هو الذي ادى بكم الى فهم الموضوع بصوره غريبه عندكم

الامام قال المرأه ترث بقدر المال الذي نص عليه القرأن من الحصه التي تعطى للزوجه اما الربع او الثمن وقد بين في حكم الارث ان المال هو لي البناء او التراب من الارض بل هو مقدار المال من هذا الارث وهو الربع او الثمن
يا اخي والله ان امركم غريب
هذا هو النص"
ان المرأة لا ترث من تركة زوجها تربة دار او ارض الا ان يقوم الطوب والخشب فتعطى ربعهما او ثمنها "
فأين ارثها في الارض وهل الارث فقط طوب وخشب لتعطى ربع ثمنه او ثمنه ؟
اين نصيبها في ثمن الارض ذاتها ؟
ام ان الله لم يجعل لها ارثا في الارض بنصح صريح ؟
ان وجد فهاته

اما السيد السيستاني قال المرأه ترث من زوجها الربع او الثمن حسب التركه وهذا ليس مناقض لماقال به الامام فيأين الخطا من الحكم

هل اللتبس عليك الامر بحيث خلطت كل الاوراق

الامر لا لبس فيه لدينا يا عزيزي بل لديكم فالنصوص واضحة ولا بد من مفتري وهذا ما تتجنب الاجابة عنه


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-11-2012, 14:29   رقم المشاركة : 13
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال يستحق ان يجب عليه اي احد
» سؤال جدا جدا جدا بسيط
» لماذا هذا التناقض؟
» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق
» الاحرف السبعه


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
الامر لا لبس فيه لدينا يا عزيزي بل لديكم فالنصوص واضحة ولا بد من مفتري وهذا ما تتجنب الاجابة عنه


واضح من كلامك يازيوت انك تحاول ان تجرني الى نقاشات عقينه انت ماذا الا تفهم الكلام انا قلت لك ان الامام ينقل ماتواتره عن الاحاديث الوارده من رسول الله صلى الله عليه واله وليس ينزل عليه الوحي افهمت هذا والكلام ياتي من الوحي الى الرسول الكريم صلى الله عليه واله والرسول بدوره ينقله كما نزل عليه للأمام علي عليه السلام والامام علي بدوره ينقله الى ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام وبدورهما ينقلون الاحاديث الى ابنائهم

هل فهمت معنى الحديث وان الامام لايزيد ولا ينقص من حلاله ولا حرامه سوى مانقل اليه منه وهو ينقله الى ابنه والى الناس اجمعين

******************** ******************** ********************

اما بنسبه الى قولك انك قارء كل كتب الشيعه فهذا كلامك لااعلق عليه فهو لك واتمنى ان تفهم قولي

******************** ******************** ********************

اما بنسبه الى وراثه الخشب والطوب فهذا كذلك انك لم تفهمه فالمقصود من كلام الامام انه الارض وماعليها من اثاث من منزل او سيارات واي شئ اخر تابع الى زوجها الراحل يثمن بثمن ويقسم على الورثه حسب المال الموجود وللزوجه الربع او الثمن

اتمنى انك فهمت الموضوع


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-13-2012, 09:08   رقم المشاركة : 14
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» اقامة الصلاه هي اقامة الولايه والانبياء ليسوا مؤمنين
» اريد ان اتشيع يا تاج
» يا شيعه ليس لنا خيار الا ان نكذبكم
» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)
» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
واضح من كلامك يازيوت انك تحاول ان تجرني الى نقاشات عقينه انت ماذا الا تفهم الكلام انا قلت لك ان الامام ينقل ماتواتره عن الاحاديث الوارده من رسول الله صلى الله عليه واله وليس ينزل عليه الوحي افهمت هذا والكلام ياتي من الوحي الى الرسول الكريم صلى الله عليه واله والرسول بدوره ينقله كما نزل عليه للأمام علي عليه السلام والامام علي بدوره ينقله الى ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام وبدورهما ينقلون الاحاديث الى ابنائهم

هل فهمت معنى الحديث وان الامام لايزيد ولا ينقص من حلاله ولا حرامه سوى مانقل اليه منه وهو ينقله الى ابنه والى الناس اجمعين

انت من تفهم حسب مزاجك يا تاج
تعال نراجع الدليل الذي اتيت به بالنص الحرفي
روى المجلسي في مرآة العقول: (( عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه سليمان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ، سمعتك و أنت تقول غير مرة : لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام ، قال : قلت : فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟ قال : لا ، إنما يخرج الأمر من عند الله ، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول : ربك يأمرك بكذا و كذا ، فيقول : انطلق به إلى علي ، فيأتي علياً فيقول : أنطلق بهإلى الحسن , فيأتي الحسن فيقول : انطلق به الى الحسين , فياتي الحسين فيقول : انطلق به الى علياً , فيأتي علياً فيقول: انطلق به الى محمد ..... )) . انتهى


ما معنى الازدياد هنا يا تاج ؟
اليس معناه ان الامام اصبح لديه علم حول امر ما اكثر مما كان لديه قبل فترة من الزمن ؟ ويثبت هذا قول الامام انهم لا يزدادون في حلال او حرام وانما في غيرهما لان الحلال والحرام انزل كاملا على النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله لولا انا نزداد لانفذنا اي لنفذ ما لديهم فكيف ينفذ علم الامام لو كان المقصود ان هذا العلم متوارث ولا يستجد فيه شيء جديد بين الفترة والاخرى ؟
ولو كان الامر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لكان ابلغ به عليا وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم لانه هو المأمور بالتبليغ ولا يقول له انطلق به الى علي وهلم جرا فلو ان جعفر الصادق رضي الله عنه هو من يزداد على سبيل المثال حسب مفهومك فهذا محال بغير وحي لان الرسالة اكتملت قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام والوحي انقطع عن تبليغ الاحكام بوفاته فكيف يزداد ان كان العلم تواترا حتى النبي صلى الله عليه وسلم ووراثه؟ كيف يزداد علما اليوم اكثر مما كان عليه لالامس ؟
انت اوقعت نفسك في ورطه بهذا الاستدلال ولا سبيل للخروج منها
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

اما بنسبه الى وراثه الخشب والطوب فهذا كذلك انك لم تفهمه فالمقصود من كلام الامام انه الارض وماعليها من اثاث من منزل او سيارات واي شئ اخر تابع الى زوجها الراحل يثمن بثمن ويقسم على الورثه حسب المال الموجود وللزوجه الربع او الثمن

اتمنى انك فهمت الموضوع

لست انا من لم يفهم المقصود يا تاج فلو كان ثمن الارض ذاهت مشمولا كما تقول كان يكفي الامام ان يقول اما الارض والعقار فللزوجة ربع او ثمن قيمته وينتهي لا ان يحدد الطوب والخشب تحديدا فكل كلمة تنقل تشريعا تؤخذ بدلالتها ومعناها فكيف ان كان القائل هو امام قوله تشريع في عقيدتكم ؟
انت بحاجه الى ازدياد في العلم بعقيدتك يا تاج وفي اللغة العربية ايضاً


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-15-2012, 14:47   رقم المشاركة : 15
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال يستحق ان يجب عليه اي احد
» من الذي لقب عمر ابن الخطاب بالفاروق
» لماذا هذا التناقض؟
» ايهما افضل ؟
» تتهموننا نحن اولاد زنا ولكم الجواب


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
انت من تفهم حسب مزاجك يا تاج

تعال نراجع الدليل الذي اتيت به بالنص الحرفي
روى المجلسي في مرآة العقول: (( عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه سليمان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ، سمعتك و أنت تقول غير مرة : لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام ، قال : قلت : فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟ قال : لا ، إنما يخرج الأمر من عند الله ، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول : ربك يأمرك بكذا و كذا ، فيقول : انطلق به إلى علي ، فيأتي علياً فيقول : أنطلق بهإلى الحسن , فيأتي الحسن فيقول : انطلق به الى الحسين , فياتي الحسين فيقول : انطلق به الى علياً , فيأتي علياً فيقول: انطلق به الى محمد ..... )) . انتهى


ما معنى الازدياد هنا يا تاج ؟
اليس معناه ان الامام اصبح لديه علم حول امر ما اكثر مما كان لديه قبل فترة من الزمن ؟ ويثبت هذا قول الامام انهم لا يزدادون في حلال او حرام وانما في غيرهما لان الحلال والحرام انزل كاملا على النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله لولا انا نزداد لانفذنا اي لنفذ ما لديهم فكيف ينفذ علم الامام لو كان المقصود ان هذا العلم متوارث ولا يستجد فيه شيء جديد بين الفترة والاخرى ؟
ولو كان الامر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لكان ابلغ به عليا وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم لانه هو المأمور بالتبليغ ولا يقول له انطلق به الى علي وهلم جرا فلو ان جعفر الصادق رضي الله عنه هو من يزداد على سبيل المثال حسب مفهومك فهذا محال بغير وحي لان الرسالة اكتملت قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام والوحي انقطع عن تبليغ الاحكام بوفاته فكيف يزداد ان كان العلم تواترا حتى النبي صلى الله عليه وسلم ووراثه؟ كيف يزداد علما اليوم اكثر مما كان عليه لالامس ؟
انت اوقعت نفسك في ورطه بهذا الاستدلال ولا سبيل للخروج منها

وما معنى الزياده هنا اذا لم يكن فيها حلال وحرام ربما انك مصدوم من الكلام ولم تعرف سوى انك توجه لي كلام لايخيف حتى القطط

الم تفهم الكلام يقول الامام ( لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام )

ارأيت يافهيم ان الامام يقصد في كلامه الزياده في موضوع الحديث من ناحيه الكلام وليس من ناحيه الحلال والحرام لكي تفهم اكثر ابين لك قليلا شئ ربما ربماااا تفهمه

لنفرض ان الرسول الكريم صلى الله عليه واله قال ( من ابغض علي فقد ابغضني )

ونقل الحديث الامام وقال ( قال رسول الله صلى الله عليه واله : من ابغض وتطاول على علي فقد ابغضني وتطاول عليه ) ما الفرق بين الحيثين

هل ياترى فييه نقص او زياده في الحلال والحرام اما الزياده هنا شملت الكلام في السياق نفسه ولم تشمل الحلا والحرام

اليس هنالك احاديث من كتبكم تنقل روايه وفيها اكثر من راوي فمنهم من يذكر كلمه ومنهم من ينقص كلمه ولاكنها لم تغير سياق الكلام

هل فهمت الان ؟؟


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

[center]
لست انا من لم يفهم المقصود يا تاج فلو كان ثمن الارض ذاهت مشمولا كما تقول كان يكفي الامام ان يقول اما الارض والعقار فللزوجة ربع او ثمن قيمته وينتهي لا ان يحدد الطوب والخشب تحديدا فكل كلمة تنقل تشريعا تؤخذ بدلالتها ومعناها فكيف ان كان القائل هو امام قوله تشريع في عقيدتكم ؟

انت بحاجه الى ازدياد في العلم بعقيدتك يا تاج وفي اللغة العربية ايضاً

محمد زيوت

اقول لك شئ ربما تفهمه

ان اشكاليه الوراثه للزوجه عندنا فيها توجيه من اهل البيت عليهم السلام حسب الروايات التي تواردناها منهم

قول الرواثه بالعقار والارض وماشاكله ليس معناه الارض او العقار نفسه بل الاشكال هنا الماده فقيمه هذا العقار وماعليه من الخشب ماشاكله فيقيم ويعطى للزوجه اما الربع او الثمن فلاتخلط عليك الاوراق

فأنك ان لم تفهم الكلام هذا راجع لك


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-15-2012, 16:05   رقم المشاركة : 16
الكاتب

محمد زيوت


الملف الشخصي


محمد زيوت غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» يا رافضه: هل يشفيكم ميت لم يستطع شفاء نفسه وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟
» علم الغيب عند الائمه : سؤال للزملاء الشيعه
» يا شيعه ليس لنا خيار الا ان نكذبكم
» في دين الشيعه كل البشر تعرف الفريضة والسنة عند البلوغ (وثيقه)
» اكاذيب اكابر علماء الشيعه : هل من محاور ؟


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
وما معنى الزياده هنا اذا لم يكن فيها حلال وحرام ربما انك مصدوم من الكلام ولم تعرف سوى انك توجه لي كلام لايخيف حتى القطط

الم تفهم الكلام يقول الامام ( لولا إنا نزداد لأنفدنا ، قال : أما الحلال و الحرام فقد و الله أنزله على نبيّه بكماله ، و ما يزداد الإمام في حلال ولا حرام . قال : فقلت : فما هي الزيادة ؟؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلا و الحرام )

ارأيت يافهيم ان الامام يقصد في كلامه الزياده في موضوع الحديث من ناحيه الكلام وليس من ناحيه الحلال والحرام لكي تفهم اكثر ابين لك قليلا شئ ربما ربماااا تفهمه

لنفرض ان الرسول الكريم صلى الله عليه واله قال ( من ابغض علي فقد ابغضني )

ونقل الحديث الامام وقال ( قال رسول الله صلى الله عليه واله : من ابغض وتطاول على علي فقد ابغضني وتطاول عليه ) ما الفرق بين الحيثين

هل ياترى فييه نقص او زياده في الحلال والحرام اما الزياده هنا شملت الكلام في السياق نفسه ولم تشمل الحلا والحرام

اليس هنالك احاديث من كتبكم تنقل روايه وفيها اكثر من راوي فمنهم من يذكر كلمه ومنهم من ينقص كلمه ولاكنها لم تغير سياق الكلام

هل فهمت الان ؟؟

اضحكتني من هذا التفسير يا تاج وما لي رغبة في ضحك فالامر اكبر من هذا
قلت بالحرف الواحد :
ارأيت يافهيم ان الامام يقصد في كلامه الزياده في موضوع الحديث من ناحيه الكلام
وانا لم اتحدث عن الحلال والحرام فكثير من احكام الشريعة ليست حلال وحراما بل تبيان وهذا التبيان مشمول بالزياده .لنعد الان الى الزياده في موضوع الحديث في غير الحلال والحرام فاقول:
ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد انتهت احاديثه وحسب عقيدتكم ان الائمة ورثوها اماما بعد اخر حتى اخر واحد بمعنى انه ورث كل السنة بغض النظر عن محتواها سواء اكان عن الحلال والحرام او غيره
دعنا من الحلال والحرام لانه مستثنى حسب قولك ولنبقى في باقي الاحكام واحاديثها.
كيف يزداد الامام ؟
من اين تأتيه الزياده والنبي صلى الله عليه وسلم توفي والائمة من بعده توفوا والا لما وصلت اليه الامامه ؟
ما هي طريقة الازدياد يا تاج ومن اين تأتيه الزياده ؟
هل عرفت انك حتى الان لم تفهم معنى الازدياد ؟
انت من لم يفهم كلام امامه يا تاج


محمد زيوت

اقول لك شئ ربما تفهمه

ان اشكاليه الوراثه للزوجه عندنا فيها توجيه من اهل البيت عليهم السلام حسب الروايات التي تواردناها منهم

قول الرواثه بالعقار والارض وماشاكله ليس معناه الارض او العقار نفسه بل الاشكال هنا الماده فقيمه هذا العقار وماعليه من الخشب ماشاكله فيقيم ويعطى للزوجه اما الربع او الثمن فلاتخلط عليك الاوراق

فأنك ان لم تفهم الكلام هذا راجع لك

ان الاحكام الشرعية تؤخذ من المشرع بصريح نصه عليها يا تاج ولا تأول حسب الهوى فلو تركت الاحكام الشرعية لتأويل نصوصها لاصبحت على المزاج على حسب ما أنزلها الله تعالى.
الامام مشرع عندكم لذا فكل كلمة له تؤخذ بمعناها وحسب دون تأويل او فهم خاص بكل شخص وينسب هذا الفهم للامام .


View محمد زيوت's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-16-2012, 11:50   رقم المشاركة : 17
الكاتب

تاج راسي علي

الصورة الرمزية تاج راسي علي


الملف الشخصي


تاج راسي علي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ايهما افضل ؟
» لماذا لاتصلون على التراب ؟
» مهم لمن يدخل
» مفهوم التوسل عند المسلمين
» على اي مله ماتا ابوي النبي


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
اضحكتني من هذا التفسير يا تاج وما لي رغبة في ضحك فالامر اكبر من هذا
قلت بالحرف الواحد :
ارأيت يافهيم ان الامام يقصد في كلامه الزياده في موضوع الحديث من ناحيه الكلام
وانا لم اتحدث عن الحلال والحرام فكثير من احكام الشريعة ليست حلال وحراما بل تبيان وهذا التبيان مشمول بالزياده .لنعد الان الى الزياده في موضوع الحديث في غير الحلال والحرام فاقول:
ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد انتهت احاديثه وحسب عقيدتكم ان الائمة ورثوها اماما بعد اخر حتى اخر واحد بمعنى انه ورث كل السنة بغض النظر عن محتواها سواء اكان عن الحلال والحرام او غيره
دعنا من الحلال والحرام لانه مستثنى حسب قولك ولنبقى في باقي الاحكام واحاديثها.
كيف يزداد الامام ؟
من اين تأتيه الزياده والنبي صلى الله عليه وسلم توفي والائمة من بعده توفوا والا لما وصلت اليه الامامه ؟
ما هي طريقة الازدياد يا تاج ومن اين تأتيه الزياده ؟
هل عرفت انك حتى الان لم تفهم معنى الازدياد ؟
انت من لم يفهم كلام امامه يا تاج




تعرف لماذا ضحكت لانك مصدوم من الموضوع فلم تكن تعرف ان الجواب سيرغمك على ترك والتنازل عن موضوعك وشبهتك على ان الائمه عليهم السلام يزيدون بالحلال والحرام من احاديث النبي صلى الله عليه واله واكتفيت بالزياده الكلاميه كقولك
( دعنا من الحلال والحرام لانه مستثنى حسب قولك ولنبقى في باقي الاحكام واحاديثها.)

اما بنسبه للزياده التي انت لم تفهمها ولن تفهمها لانك تعرف اذا تقر بها كما اقريت بقبولك ان الامام ليس له من الحرام والحلال شي سيسقط عليك كل توقعاتك وهذا منافي لقولك

ومع هذا سأبين لك المعلنى من الزياده في الكلام الباقي من غير الحلال والحرام

الزياده ياعزيزي محمد

هي كما بينتها لك ليس فيها الذي مايخالف السياق الفهمي والعلمي للحديث فلو تابعنا الاحاديث التي تواردت عن الروات فمنهم من يذكر حديث معين ومنهم من يزيد كلمه ومنهم من ينقص كلمه ولكن الحديث برمته غير منقوص من السايق ومن المعنى هذا المفهوم من الزياده في الحديث

مثلا ذكر الحديث الاتي بعدة وجوه

وعن أم سلمة : أنها كانت تقول ‏:‏ كان علي على الحق من إتبعه إتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا

هذا الحديث ذكره الهيثمي بهذه الصيغه

ثم روى الحديث ابن عساكر بصيغه اخرى وهي

سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع الحق والحق مع علي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.

سؤالي لك عزيزي محمد

هل ياترى ان الزياده عند الهيثمي تنفي موضوع الحديث اصلا وسياق فهمه ؟؟

هل فهمت الان يامحمد ان الزياده تنص هنا على ان الحديث يبقى على سياقه العالم وفهمه المنصوص عليه سوى زياده في الكلمات التي لاتغير من معنى الكلام شئ وهذا مانص عليه الامام سلام الله عليه

اتمنى انك فهمت الان

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

ان الاحكام الشرعية تؤخذ من المشرع بصريح نصه عليها يا تاج ولا تأول حسب الهوى فلو تركت الاحكام الشرعية لتأويل نصوصها لاصبحت على المزاج على حسب ما أنزلها الله تعالى.


الامام مشرع عندكم لذا فكل كلمة له تؤخذ بمعناها وحسب دون تأويل او فهم خاص بكل شخص وينسب هذا الفهم للامام

عزيزي محمد

المشكله فيك وليس فيك فقط بل بكل السلفيه انكم تاخذون النصوص كما هي وبدون اي شرح دليلي عنها وهذا نابع من تعصبكم بالموضوع ولو راجعت معك هذا الموضوع ستجد نفسك على خطأ فليس كل الامور الفقهيه فيها نص صريح ومتبع

محمد ممكن تبين ماهو النص الصريح الذي يبين عدد الصلوات الخمسه في القران ؟
وما هو النص الصريح الذي يبين عدد الطواف حول الكعبه في القران ؟؟
وماهو النص الصريح الذي بين مقدار الزكاة الواجب على المسلم ان يعطيها ؟؟؟
ماهو النص الصريح الذي بين احكام الصوم من مبطلات الصوم مثلا ؟؟؟؟

هل هنالك نصوص صريحه بهذا الاعمال الاساسيه في الاسلام وان اي خطأ فيها يؤدي الى ضياع العمل بكامله

سؤال اخر

اذا كان القرأن ينص على كل صغيره وكبيره ما الفائده من السنه التي جاء بها الله تعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه واله

سبحان الله هل هذا هو فهمكم للشريعه


View تاج راسي علي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-16-2012, 12:46   رقم المشاركة : 18
الكاتب

فتى الاسلام

عضو مميز


الملف الشخصي


فتى الاسلام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» صرخة لكل شيعي هنا / أسألك بالله , هل أنت تؤمن بصحة فتاوى المعممين
» تاج راسك علي / هل تعرف من أول من فرض خمس المكاسب عليكم , هنا الجواب
» يا شيعة المنتدى / غدا يوم الجمعه ,, وفيها ,, هل ستطيعون الله أم ستطيعون المعمين
» يا شيعه هل إبنة فاطمه أفضل من إبنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
» يا شيعه / كيف إهتديتم للإمامة في حين عجز أبنا الأئمة عن ذلك


 


افتراضي رد: يا شيعه / أحاديث وروايات الأئمة تخالف القرآن ,, فلما تتمسكون بها

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام
يعول الشيعه في عقيدتهم على رواياتهم عن آل البيت
وكثيرا منها لا يقبلها العقل
لأنها تخالف القرآن الكريم

السؤال
لماذا يتمسك الشيعه بهذه الأحاديث والروايات ويطبقونها في مذهبهم ,, رغم وضوح مخالفتها للقرآن ,, لأصغر متعلم وليس طالب علم فقط

هل سنجد جوابا عند الشيعه


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
ممكن تعطينا من هذه الروايات التي لايقبله العقل عندكم وسوف نرى هل هي صحيح لاتنافي العقل

ولكن اسألك ما رأيك بروايات والاحاديث القدسيه الوارده عندكم والتي لا يقبلها العقل وانتم تلتزمون بها ياترى ممكن تعلمونا كيف هذا

صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد صلاتهما

‏666 - حدثنا : ‏ ‏أحمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة ‏ ‏والنبي ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ ثم قام ‏ ‏يصلي فقمت على يساره فأخذني فجعلني ، عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ ، ‏قال : ‏عمرو ‏ : ‏فحدثت به ‏ ‏بكيراً ‏ ‏فقال : ، حدثني : ‏ ‏كريب ‏ ‏بذلك

هل يقبل العقل والقرأن ان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي بدون وضوء


صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب البول قائماًً وقاعداً

‏222 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏شعبة ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائماًً ـ ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ. ‏


هل يقبل العقل والقرأن ان رسول الله صلى الله عليه واله يبول واقفا

ياترى هل هذا يقبله العقل وهل هذا يطابق القران ؟؟

أيها الشيعي طلبت أن أبين لك
فلتقبل الحوار فيما أبينه لك ,, من مخالفة علماء ومراجع الشيعه للقرآن الكريم

سأعطيك آيات من القرآن فيها أحكام صريحة
وسأبين لكم حكم الشيعه فيها ,,
وعليك أن تبين للناس
هل أحكام الشيعه
وافقت النص الصريح من القرآن ,,,, أم لم توافقه

المثال الأول
قال الله تعالى
{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ }}} [النساء : 12]

أليس الشيعه
يحرمون الزوجه من أن ترث الأرض أو العقار
هل تجدون في قول الله إستثناء

أنتظر ردك


View فتى الاسلام's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أحاديث, الأئمة, القرآن, تتمسكون, تخالف, شيعه, فلما, وروايات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 00:17.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2014

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم